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一个人想要在生活和事业中能够顺遂,就一定要善于学习经验。不善于学习的人,在社会中就好像是“无头苍蝇”一般乱撞,这样做的后果就是很容易四处碰壁,以至于自己的生活被弄的是焦头烂额。
学习生活的经验,是每个人都要重视的东西,我们总是对生活之外的知识过于看重,但是却对生活本身需要的清醒却晕头转向,一个人不懂做人的学问,那么其他的能力太过出众,也是没有施展的机会和机遇。
对于中国人来说,想要在社会中如鱼得水,就必须能够在心里深谙人性,这种人情世故的能力,才是人生最为需要的。今天我们就来学习一句老祖宗关于人性方面的俗语:“人穷莫说话,位卑莫劝人”。
人穷莫说话
说道人情世故,自然会让人想到人情冷暖,人情中之所以会有区别,最重要的便是穷富之分,不论是在任何的时期,社会上总是会用财富的多少进行一种“话语权”的划分。
一个人如果是穷苦的,并不是说社会上便要禁止他说话,而是在社会文化中,他的话语权几乎是没有的,这种“人穷莫说话” 的文化认同,并没有写在律法上,也不会被所有人在口头上说出来,只是这已经是社会中的一个共识,是人生的潜规则。
因此一个人就要能够懂得自己的话语权有多少,倘若是不明了这一点,那么就会在社会中闹出一些“尴尬’的局面,以至于被别人认为你是”不懂事理“。就拿生活中的场景举例子,如果我们留心观察,就会发现在各种社交的场合中,往往高谈阔论的都是场面上的富贵人。
而其他相较起来就是洗耳恭听的态度,这便是社会文化的体现,倘若是一个人自己一贫如洗,偏偏又喜欢处处的显露风头,那么这种人便会遭遇到别人的“白眼相待”,甚至会受到一些刁难和嘲讽,以至于自己下不来台面。凡事贵又自知之明,穷并不是过错,但是如果穷且托大,那么在生活中只能是为自己的不成熟表现所买单。
苏轼是家喻户晓的一个大文豪,原本科举出身、进士及第的苏轼在朝廷中是极有威望的,不论苏轼提出的任何对策,都能够得到广泛的追捧和认同,但是元丰三年的时候,因为“乌台诗案”苏轼被贬为了黄州团练副使,一下子就从朝堂落到了基层,虽然官职的跌落很是让苏轼懊恼。
不过他还是依旧是没有收敛自己的作风,到了黄州时,苏轼发现当地刚刚遭受了灾祸,朝廷用来救济的粮食却已经不多了,并且苏轼更是发现自己居住的官舍已经是年久失修,不堪入驻了。
于是苏轼便给朝廷上了一道《赈济及修廨宇书》,苏轼本以为朝廷会很快给他回复,可是过了许久却没有人理睬苏轼的建议,还没有醒悟过来的苏轼,接连又上了两个奏折,可是三次的奏事依旧是石沉大海,到了这个时候,苏轼才醒悟到:“某已三奏其事,至今未报,盖人微言轻,理当自尔”。苏轼从这件事中,便学会了“人穷莫说话”的道理。
位卑莫劝人
很多人都有“好为人师”的毛病,也就是经常会对身边人进行说服教育,可是这个世界上少有的是“谦恭好学”的人,因此在生活上,每个人都想要成为别人的人生导师,却难以接受自己成为被“教导”的对象。
知道了这样的人性,我们就应该懂得在生活中要避免什么样的雷区,那就是管好自己的嘴,不要对别人多提意见,尤其是对于那些生活状态比我们要好的人,我们更是需要能够明确自己的身份和地位,可以交往,却千万不能够“好为人师”。
明朝嘉靖皇帝,因为沉迷丹药以至于二十年不上朝,国事都是托付给严嵩这样的奸臣,整个明朝都是乱象丛生,百姓流离失所,对于这样的皇帝,却有一个户部理事站出来对嘉靖做了一通责骂和批判。
原本“老虎的屁股摸不得”,更何况是一个小小的户部主事,嘉靖皇帝对这样的做法自然是雷霆大怒,不经过任何的审判,就将这个主事给投进了诏狱。这个敢上犯天颜的人就是大名鼎鼎的海瑞。
虽然海瑞凭着自己不怕死的行为获得了极大的名声,而且侥幸能够逃过死罪,但是在嘉靖皇帝死后,和所有人想的都相反,海瑞并没有受到重用,朝廷对他是敬而远之,根本的原因就是海瑞这样的人,不管是在昏君眼中还是明君眼中,都是一个异类,因此终其一生,海瑞除了一些清名,也没有做出什么成就。
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