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古人里的士大夫阶层,受到传统儒家思想的深刻影响,举手投足、字里行间之内,用词文雅。《论语-为政》中记载,“导之以德,齐之以礼”,意思是说,对于普通民众的教化,要善于从“德”和“礼”两个方面去引导。
这里的“礼”字,蕴含着中国儒家的最高思想之一,即“仁义礼智信”的思想。这里的“礼”字,是一种自上而下形成的具有社会约束力的默认法则。只要生活在这个社会中,就会自然而然以“礼”为行事之准则。不过,如果仅仅因此就认为中国古代士大夫阶层从来不动肝火,总是文质彬彬,也从来说不出半句“骂人话”,那就大错特错了,实际上,文人的口诛笔伐,往往会来得更猛烈些。
以东汉末年至三国时期的蜀汉贤相诸葛亮为例,他一生中就有许多经典“骂段”,而其中最经典的,莫过于“犹土龙刍狗之有名也。”诸葛亮这句骂人话,针对的是曹丕。建安二十五年,公元220年,魏武王曹操去世,其长子曹丕继承曹魏江山。然而曹丕上位后,迫不及待做了一件大失天下所望之事:废除东汉皇帝,自立为帝,改国号为“魏”。自此,延续了将近200年的东汉王朝,就这样轰然倒塌了。
曹丕窜汉这件事,立即引发了为数众多的心系东汉王朝的世族阶层和以刘备、孙权为首的蜀汉与江东政权的极力反对,对曹丕此行的谩骂之声不绝如缕。当时,蜀汉有一位大忠臣,名叫杜微。杜微一心向汉,也做过汉朝的官。汉朝衰微后,杜微自此再也不愿意做官,无论谁请他出山,他都一概拒绝。
《三国志-杜微传》载:“刘璋辟(杜微)为从事,以疾去官。及先主定蜀,(杜微)常常称聋,闭门不出。”后来,诸葛亮亲自去请他出来做官,他依然“自乞老病求归”,不愿出山。其实,杜微之所以不愿出山,是他坚定地认为即便是拥有诸葛亮和刘姓的蜀汉政权,依然不足以接替东汉王朝,因此如果他出来为蜀汉效命,等于背叛了自己的良心。由此可见,杜微是一位真正高风亮节之人。
但是诸葛亮直接祭出一句“骂人话”:“曹丕篡弑,自立为帝,是犹土龙刍狗之有名也。”骂醒了杜微。“土龙”和“刍狗”在当时都不是骂人话,土龙类比被埋没但有本事的人,刍狗是古代一种祭祀用的狗,非常受到人们的重视。从表面看,诸葛亮这句骂人话,不但不带一个脏字,甚至会让人觉得是在夸奖自己。然而实际上,他用了类比反讽的修辞手法,将曹丕比喻为土龙和刍狗。
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