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中国因为历史久远,古文这种体裁随着时间的延续,不断发展变化。
比如说,先秦的文字,和汉魏时期的不同,与唐宋更有异。章太炎先生看不起明清两朝文章,他觉得俗。胡适先生介绍过章太炎写典雅古文的秘法,说章太炎只是把所有的“近体字”,全替换成佶屈聱牙的先秦文字而已,之后删掉虚词。
鲁迅等新文化代表的知识分子,曾和学衡派产生争执。学衡派认为,不应该推行白话文,他们是保守主义者,认为文言形式很好,很自负地认为自己写一手好古文。
结果鲁迅先生写了篇《估学衡》,像是扒去了学衡派的外衣:
“夫所谓《学衡》者,据我看来,实在不过聚在‘聚宝之门’左近的几个假古董,所放的假毫光;虽然自称为‘衡’而本身的称星尚且未曾钉好,更何论于他所衡的轻重的是非。所以,决用不着较准,只要估一估就明白了。”
我们现代人,即使很喜欢古代文学,有时也很难理解古文里字句背后的含义。
写下《少年中国说》的梁启超先生,曾看不起清朝时期以唐宋八大家为圭臬的桐城派文章。他认为“此派者,以文而论,因袭矫揉,无所取材;以学而论,则奖空疏,阏创获,无益于社会。且其在清代学界,始终未尝占重要位置,今后亦不复能自存,置之不论焉可耳。”
他是说,此派文章矫揉造作,一点学问没有,无益于社稷江山,在清代始终不占重要位置。
梁启超的评价有些严苛,也说明当时的一部分人,对桐城派的文章不那么感冒,其中原因很多,文章品质差,矫揉做作就是原因之一。
能把古文作得像个样子,非常不容易。曾有中学生写出《九阴真经》文章,也算得上高手了。但这并不代表,那篇文章就是多么优秀的古文。古文也是文学作品,文学有文学的标准,不仅仅文字通顺就能达到优秀的标杆。
今人也很有可能作好古文,但写古文有一点很重要,就是要练童子功。古人的学习方式,是从小记忆背诵大量经典古文,然后慢慢琢磨文章写法,方可有可能在写文章方面有所成就。
可惜的,如今的社会几多浮躁,能静下心来学习,背诵几十篇古文的人,怕是不太多了!
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