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相传黄帝的史官仓颉是个奇人,他四目重瞳,他造字时出现了“天雨粟,鬼夜哭”的大异象。这说明汉字泄漏了天机,这天机是什么,历代的中国人都没能挖掘出来。当你看完义的两种写法的新解读,你就会明白为何会出现“天雨粟,鬼夜哭”了。
说到义,你是否想起了不食周粟的伯夷、叔齐?或者“风萧萧兮易水寒”的荆轲?或者“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥?又或者视死如归的狼牙山五壮士?这些舍生取义的义士,大义凛然,豪气干云,视死如归,令人肃然起敬!
如果让你用一种动物来形容义士的气概,你会用什么动物?老虎、狮子、鹰?但四目重瞳的仓颉却用羊来形容,让人有些意外。我们来看篆书的义字:
是不是有点奇怪,义跟羊和我有什么关系?我们先来看看《说文解字》怎么解义:采用羊的原因:取其美善之意;采用我的原因:威仪出于自己。这样解释好像也说得通。其实义字从“我”旁有些牵强,义往往不是从我而出,而是从别人而出,上述那些义士都是别人的英雄故事,是“别人家的孩子”,与“我”无关。
其实义字还有另外一种解读,这个解读在《圣经》里。“羊”指的是耶稣:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”“我”指的是世人。“羊”在“我”之上是什么意思?意思是耶稣的宝血遮盖人。人为什么需要遮盖,因为:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”
“罪的工价乃是死”,所以需要神的羔羊耶稣来作赎罪祭。人通过相信耶稣就可以“因信称义”,意思是因相信耶稣而被算作“义”人,到末日审判时不被定罪:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”
这是“义”字的另一种解读,有别于《说文解字》的说法。《说文解字》的确是汉字寻根溯源的宝库,但并非不会出错,是人就会犯错。更何况在漫长的世代里,中国人都无法看到书中之书《圣经》。如果《圣经》对義的解读无法令你满意,我们来看义的另一种写法“羛”。
《说文解字》记载义字还有另一种写法:羛,《墨翟書》義从弗。《说文解字》解释“弗”是不合宜之意。那么问题来了,“羊”表示美好,“弗”表示否定,难道羛(义)字的本意是对美好的否定吗?《说文解字》并没有对这明显的矛盾做出解释。
答案还是在《圣经》里。伊甸园里有两棵树,一棵是“分别善恶树”,一棵是“生命树”。上帝嘱咐亚当:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子你不可吃,因为你吃的日子必定死。”
不幸的是夏娃被蛇(魔鬼)诱惑,吃了分别善恶树上的果子,还给他丈夫亚当也吃了。这就导致罪进入了世界,死亡临到了众人。我们来看“弗”的两个篆书:
不能更形象了!弗就是一条蛇盘在两棵树上,我们甚至可以从图右看到蛇的头!所以羛的意思就是:羊(耶稣)要对付弗(蛇、魔鬼)。羊在上面,踩着蛇的头,蛇的头可以够着羊的脚,最终羊取得了胜利。“女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”意思就是:耶稣要伤蛇的头,蛇只能伤耶稣的脚跟(耶稣被钉死在十字架上,三天后从死里复活)。
所以,義(义)的造字本意是:羊(耶稣)遮盖我,对付我的罪;羛(义)的造字本意是:羊(耶稣)对付弗(蛇、魔鬼)。
《说文解字》解释说羊代表美善是对的,但说“我”作为偏旁是:义我从出,这是错误的,因为世界上没有义人。“没有义人,连一个也没有。”只有信靠耶稣才可以“因信称义”——被算作义人。
别再自以为义了,对于罪恶,世人都处在“五十步笑百步”的境况中,没有一个人是不犯罪的。你没有犯更多更大的罪,不是因为你是好人,而是因为你没有机会。为什么手中有权的会犯更多罪?为什么战争年代群魔乱舞?原因是有了犯罪的好机会!
所以,坏消息是:每个人都犯了罪(说谎也是罪,谎言的破坏力巨大),在末日审判时要被神清算。好消息是:耶稣作了替罪羊,成了赎罪祭,我们可以靠着耶稣“因信称义”。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”
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