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“举杯邀明月，对影成三人。”唐代大诗人李白在月光之下进入禅境，独与月亮举杯对影，月影、人影、杯中之影相映成趣，此情此景浑然天成，置身如此禅境，月非月、影非影、人非人，四境寂静，五蕴皆空。在此境界忘我无他，心灵别透，凡尘浊沫岂能容驻于心?
“明月松间照，清泉石上流。”唐代诗人王维的禅诗所表现的是诗人的精神境界，营造出的禅境是诗人内心世界的反应。山间明月高挂松间，清泉流淌石上，显得水流声愈响，松月愈静。人在如此清净之境参禅，置身禅境自然入禅。明月之下的清净禅境就是一个修行大道场，用境造心，一颗清心、无我心、善良心毕现，用此心在人间普度众生，定能无我利他，福田广种。教育沉于功名利禄的人迷途知返，修行戒、定、慧，走出贪、噴、痈，成就佛法道业。
“血满山中高士卧，月明林下美人来。”山中雪满，寒梅在明月林下再冉飘香，明代诗人高启的精神风貌由此可见一斑。如此清静禅境既可意会，也可言传，给人一幅明月雪山、寒梅染香的图画。明月禅境清修，正好可用大自然所造的修行道场洗涤贪妄愚痴之心，修一颗慈悲心、善良心、智慧心。
我在家乡风凰山寺夜宿，皎洁的明月之下，风凰山上的佛寺掩映在古相之中。山下的村庄万家灯火由明灭到寂静，鸡鸣犬吠的乡村终归平静，笼置在薄雾月光水气之中。只有洛河波光闪闪，浮光耀金，绕村堤迤远去。夜静了，山寺古柏筛下点点月斑，微风轻拂，古柏枝丫轻轻摇曳，似天籁之声轻轻细吟，显得山寺更加寂静。我独自在禅寺庭院伫望，四围峰在月光下似城堡、似腾龙，由远及近，又由近及远，都在月光的辉映下渐渐寂静了下来。此时月影、柏影、我的身影相互映衬着。大佛始终拈花微笑，我的心由喧归于平静，检视自己所走过的路，原来歪歪斜斜的正是自己的脚印。由于贪心而“我执”。
执着心是由贪心而起，起心动念“我”字当头，以我为中心，如此就烦恼不断，与众生很难结缘。执着自我就安念丛生，心很难平静下来。由于执着心放不下，参禅也容易走向偏执，执着于禅而钻人牛角尖，一心参禅就要成佛，种瓜一定就要得瓜，种豆一定就要得豆，执着于相而不能破相。参禅在于悟道，置身于风凰山寺明月、古柏、月影的清静禅境，静悟佛道，我终于明白:忘我利他是与众生结缘的方便法门。人只有从自我的执着心中解脱出来才能无我，オ能生慈悲心，做有利于他人的事。禅境悟禅，内心的智慧是修来的。以般若之智，观照诸法，便能获得真相。
至此则可以说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”世间诸法，无非是因缘和合的产物，即此身心，也不过是五蕴假合而已。如此修行才能看轻自己，放下自我，从自我中解脱，放下烦恼，追求智慧，即此身心也不过是具臭皮囊而已，何必过分看重呢?
送你一轮明月!”浩瀚无垠的天空此时一轮明月高挂。北宋大文学家苏轼月下泛舟赤壁，在他著名的《前赤壁赋》里写道:“且夫天地之间，物各有主，荷非吾之所有，虽一毫而莫取。性江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽疲也，而吾与子之所共适。”明月乃谁家之物，可送人亦可取用?此时的风凰山寺月华朗润，万籁俱寂，唯大佛殿古佛供桌上的青灯如豆，古佛依旧拈花微笑。
月影西移，柏影苍茫，我的身影随着月影也变得苍茫浑阔。在风凰山寺浩茫的明月禅境，我的心与明月浑然一体，物我两忘，何处是我，何处是物，谁也分不清。大自然就是最朴素的宗教，在如此禅境明月随心，超然物外。纤尘不染，虚怀万物，悲天悯人，普度众生的心就是我的佛心。我心有佛，在月华禅境中一切归于静，在静中修炼我的佛心。
文章转载：释永信主编《少林寺禅露怀徵文》作品集
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