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阿弥陀佛这句佛号就是真心，真心就是这句佛号，净空法师开示。此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性，这几句话禅宗上常说的。自心起念，还念自心。以佛果觉，作我因心。故令因心，顿同果觉。住于念佛，心印不坏。功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印。这些言语很简单，非常重要，我们要深究，不能含糊笼统念过。
为什么？它能帮助我们断烦恼化习气，让我们功夫得力。让我们真正体会到念佛有效果，往生有把握，这一句话重要。几个人念佛有把握？我们年轻时代亲近忏云法师，是很难得的一个大德。我向他请教，我说老法师念佛，往生有没有把握？他给我们说实话，没有把握。
为什么没有把握？他有个茅棚，虽然很简陋，里面住了五个人。他也要管人，也要管事，也要跟信徒们应酬，要不然供养没有来源。这些都是他的烦恼，所以我们才想到，道场越大，烦恼愈多。学佛清净心是第一关口，心不清净修什么？修福，这个可以。修福德，不是功德。
福德能帮助你生天，帮助你来生得好报。不能了生死，不能出轮回。还是业力做主，所以它麻烦大。我们如何能把业力转变成愿力，我们就成功了。我们除了自利就是利他，利他还是自利，要明白这个道理。怎么说利他也是自利？将利他这个好事功德，回向给求生净土，这就转利他为自利。
总而言之，我们的目标、方向就是一致的，决定不改变的，就是西方极乐世界阿弥陀佛，这个重要。所以要知道，把念佛法门称为真实不坏的法宝。下面又说明，念佛妙法，它妙极了。九法界众生修这个法门，统统得益。菩萨推到最高等觉菩萨，念不念佛？念佛。文殊菩萨念佛，普贤菩萨念佛。
我们在《华严经》上看到的，上从等觉菩萨，下到地狱众生。只要符合信愿持名，没有不生极乐世界的。极乐世界虽有品位不同，但是那个世界是平等世界，皆作阿惟越致菩萨，是平等法界，这就妙了。如果还有，真有四土、三辈、九品，那就不能称为妙。有四土、三辈、九品，但是统统是阿惟越致菩萨。阿惟越致是法身菩萨，是圆满证得三不退的菩萨。
位不退、行不退、念不退，三种不退转统统得到。心作心是，这一句讲的是道理。《观经》上所说的，“是心是佛，是心作佛”，净土法门的理论就这一句。为什么念佛能成佛？因为本来是心是佛，本来是佛。现在我念佛，是心作佛，当然得是心是佛，不是没有理论做依据。
所以信愿持名是全性起修，全修在性，性修是一不是二。性是自性本具，我们迷了自性才要修。修的就是性，阿弥陀佛就是性德，究竟圆满的性德。所以全修在性，这个修就是信愿持名。全修在性，全性起修，是一不是二。自心起念，还念自心，这个念佛佛号，是从自心起来的。
念的这个阿弥陀佛就是自性，就是自己的真如自性，就是自己的真心。真心就是佛号，佛号就是真心。以佛果觉，作我因心，这句佛号是阿弥陀佛的果觉，究竟圆满的大觉。我今天就念这个佛号，往生极乐世界去成佛。把这个佛号当做我的因地心，心跟觉是一，因跟果不二。
故令因心，顿同果觉，顿，当下就是，没有前后，现在就是果觉。信愿念佛，这一句佛号就是果觉。果觉在现前，没有前后，因心果觉一如不二。住于念佛，心印不坏，念头就住在念佛上，心里头只住阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，没有杂念、没有妄想，这就是住于念佛，这个心印永远不坏。一切时、一切处它都不坏。
功德之宝，正是此心。故此心印，称为宝印。念老这句话总结得非常好，功德之宝就是这个心，就是念佛的心。信愿持名，一心专念，这就是宝印。恭请常念南无阿弥陀佛（na mo a mi tuo fo）。
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