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#诗词欣赏#
01、回文体：又称回文诗，也写作“爱情诗”“回环诗”。
唐代上官仪说，“诗有八对”，其七曰“回文对”，“情新因意得，意得逐情新”，用的就是这种措辞方法。
充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。回文的形式在晋代以后就很盛行，而且在多种文体中被采用。回文诗，顾名思义，就是能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。是中华文化独有的一朵奇葩。实际起源于闺怨或者爱情，但是大部分是起源于闺怨。后来因为有着独特的魅力，所以历代也有不少名人对回文体发生了浓厚的兴趣。但是这种文体却是严重束缚创作思想，为了凑回文体而凑字数，所以难达到太高文学层次。
02、回文诗有很多种形式
“通体回文”是指一首诗从末尾一字读至开头一字另成一首新诗。如苏轼《题金山寺》：潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晚，霭霭红霞晓日晴。
遥望四边云接水，雪峰千点数鸥轻。
反读则又为诗:
轻鸥数点千峰雪，水接云边四望遥。
晴曰晓霞红霭霭，晚天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
“就句回文”是指一句内完成回复的过程，每句的前半句与后半句互为回文。如：“垂帘画阁画帘垂，谁系怀思怀系谁?”“双句回文”是指下一句为上一句的回读。如苏轼的：“柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。”“本篇回文”是指一首诗词本身完成一个回复，即后半篇是前半篇的回复。如梁王融的：“风朝拂锦幔, 月晓照莲池。池莲照晓月, 幔锦拂朝风。”“环复回文”是指先连续至尾，再从尾连续至开头。如：”莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。“
03、苏轼写的回文体诗词比较多，也许他对这个有很浓厚的兴趣吧？
其传世约有七首回文体诗词，其它诗人也有不同的回文体诗词传世。
01、最早的回文体:
历史最早可追溯于以西晋初年（有人说是西汉，后经考据应该为西晋初年）苏伯玉妻《盘中诗》。
《盘中诗》是一种杂体诗，载于《玉台新咏》。旧说写于盘中，屈曲成文，故称“盘中体”。全诗共一百六十八字，四十九句，二十七韵，主要为三字句，也有部分七字句。篇中多伤离怨别之辞。它的读法，读时从中央以周四角，宛转回环，由末句提示的。当从中央周四角推测，盘很可能是方盘，诗在盘中由中央回旋及于四角，虽然近于文字游戏，倒也无害于诗的完美。这种诗因写于盘中，从中央起句。回环盘旋而至于四角，所以称为“盘中诗”。传说苏伯玉曾官游蜀地。他一到四川，就被奇丽的山川景致吸引住了，整天与朋友们流连于山水之间，再加上政务繁忙，迎进送出，竟渐渐把留在长安家中的妻子淡忘了。苏伯玉的妻子，是位兰心慧性的多情才女，而自己丈夫却“乐不思归”连书信也不见一封。这自然也是思念至极，妻子看见人家夫唱妇随，其乐融融，心里又是思念，又是怨恨。她决心把自己的一片思念之情诉说给丈夫，让“负心”的人能深知妻子的痴情。于是，她就把自己的心意全部写在一只盘子里，寄给远方的丈夫。《回文类聚》上称它为“盘中诗”。苏伯玉接到“盘中诗”后，从政务和游乐中醒悟过来，对远在长安的妻子牵肠挂肚起来。
盘中诗
山树高，鸟啼悲。泉水深，鲤鱼肥。
空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫稀。
出门望，见白衣。谓当是，而更非。
还入门，中心悲。北上堂，西入阶。
急机绞，抒声催。长叹息，当语谁。
君有行，妾念之。山有日，还无期。
结巾带，长相思。君忘妾，未知之。
妾忘君，罪当治。安有行，宜知之。
黄者金，白者玉。高者山，下者谷。
姓者苏，字伯玉。人才多，知谋足。
家居长安身在蜀。何惜马蹄归不数。
羊肉千斤酒面斛。令君马肥麦与粟。
今时人，智不足。与其书。不能读。
当从中央周四角
02、前秦苏若兰（苏蕙）用五色锦缎并织成回文诗，这便是有名的《璇玑图》。
下面基本是传说，对于人物生活年代历来有争议，这儿权当野史参考。
苏蕙之夫窦滔苏蕙曾随夫到泰州（今天水）赴任。窦滔在任秦州刺史期间公正廉明，却被奸人诬为“与前晋藕断丝连”，对苻坚“怀有贰心”，有“谋反之嫌”，因而被发配到边疆沙州（今敦煌）。窦滔在这段时光中结识了善于歌舞的赵阳台，并纳赵阳台为妾。这令身为原配的苏蕙与赵阳台关系顿时紧张，两人在窦滔面前相互诋毁，结果是窦滔对苏蕙日渐不满。在苏蕙21岁时，窦滔获令镇守襄阳，从甘肃动身时也将赵阳台带在身边，对丈夫携小妾动身的苏蕙甚为不满，拒绝与夫君一同前往襄阳。他就带着赵阳台去赴任，这一举动使窦滔与苏蕙之间的感情关系落入冰点，随后窦滔断绝了与苏蕙的联系。渐渐和若兰断了音言。若兰十分悔恨，于是费尽心机，织成一块八寸见方的五色锦缎，用文字织成回文诗，这便是有名的《璇玑图》。
此图八百多字，无论反读，横读，斜读，交互读，退一字读，迭一字读，均可成诗。可以读得三言、四言、五言、六言、七言诗一千多首，才情之妙，贯古超今。织者的悲欢忧乐，忠愤感激，好贤厌恶，跃然纸上。若兰派人把织好的锦图送到襄阳，窦滔读后十分惭愧，深感对不起爱妻若兰。于是幡然醒悟，当即打发赵阳台返回关中。并用隆重的礼仪，把苏若兰接到襄阳，自此以后，夫妻更加恩爱。
关于《璇玑织锦诗》的读法，相传初时只有苏蕙夫妻能读。
《璇玑图》，除正中央之「心」字为后人所加外，原诗共八百四十字，纵横各二十九字，方阵纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等。历代都有探新，不断增加诗的首数。宋、元年间，有名叫起宗道的人，将全诗分为七团，读 出3752首诗；到了明朝，经史学家康万民从七团中又分出一图，得诗4206首。后人又推读出7958 首。其魅力之大确实罕见，连武则天也进行过研究。苏轼等名人也总研究过并写过相关诗文。03、八枝盘鉴图
鞶鉴图，又名八花转轮钩枝鉴铭，原创者为唐代南海奇女子，佚名。
《左传.庄公二十一年》云：郑伯之享玉也，王以后之鞶鉴与之。
注：鞶带而以鉴为饰也。说文训为大带，古人有书箴词于其上以为鉴者，故亦谓之鞶鉴。文心雕龙铭箴条下，有指事配位、鞶鉴可征等语。
回文体只有驾驭文字能力较高的人，方能为之，且需要费点心思，实际属于文人墨客卖弄文采的一种文字游戏，有价值的作品并不多。
而且很受束缚，影响自由发挥，有时为了达到回文体效果会导致凑字现象发生，这时就要放弃格律，而为了达到符合格律又会造成生涩难懂的生硬字凑上去。
回文体现代还有人在玩，但是终究是一个文字游戏。而且要建立有一定文学基础之上。除非达到苏轼这种层次，才具有文学价值。
所以个人观点，了解一下即可和偶尔玩一下是没问题的，但是沉迷其中卖弄一下文才实际并没有什么太大意义。
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