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枕的制作在我国历史悠久，春秋时期《诗·陈风·泽波》写有“辗转伏枕”。这是关于枕的最早记录，古代的枕主要用作日常生活用品———寝具，也有作为随葬品而流行。
据考证还可作为医疗用品，供号脉使用，枕的质地有木、玉、石、竹、布、陶和瓷等，因为陶瓷枕具有坚实耐用，装饰性强的特点受到人们的喜爱，从现存传世和出土的古枕来看，瓷枕最多。
瓷枕的制作始于隋代，盛行于宋元时期，明清以后渐渐退出了历史舞台。瓷枕作为中国古代瓷器中用途较为特殊而又非常普遍的一种器物，在民间流传极为广泛，我国南北方诸多窑系都有烧制。
瓷枕很硬，开始以为是随葬物品，后来在瓷枕上发现了许多文字，这些文字表达的意思不像是给死人用的。且看文字：
“众中少语，无事早归”。人多的时候少说话，没有事情就早点回家。
“为争三寸气，白了少年头”。这话用哲理告诉我们如何去为人处事，不要为了争一点点气，而愁白了头发。生活中宽容一点，多让一点，多吃点亏，社会才会变得更好。
“过路须下马，有路莫行船。未晚先投宿，鸡鸣早看天。”这象《增广贤文》，把它们写在枕头上，早晚看一看，晚上枕枕，提醒提醒。
瓷枕上还有一些故事，诗句，表达人的喜怒衰乐：
磁州窑白釉黑花枕面上书写着调寄 《红绣鞋》一首曲子： “韩信功劳十大，朱阁〈诸葛〉亮位治三台，百年都向土中埋，邰平瓜盈亩种，渊明菊荚篱开，闻安乐，得去来”。
无独有偶，在一方调寄《朝天子》枕上书写： “左难右难，枉把功名干，烟波名利不如闲，到头来，无忧患，积德堆金无边无岸，限来时，悔后晚，病患过关，谁救得贪心汉”借失意文人“今是而昨非”的经历和口舌，宣扬安贪乐道，清静无为，远祸保身的处世哲学。
故宫博物院收藏的一件瓷枕上题《小桃红》曲一首： “幸缝佳诞笑声喧，喜贺今辰宴。 馥郁响香小庭院，画楼前，祥云冉冉分明现， 南极老人手持诏，寿赐一千年”。还有题写“福、禄、寿、德”祝愿买主吉祥安康，寿德绵绵。
上海博物馆有一个仕女枕，把《枫桥夜泊》的诗，却改为“叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠。”很有意思，也把渔夫打不到鱼的情景写得生动灵活。
宋代白地黑花“尧王访舜故事”枕，耐人寻味，枕面设一个横式如意云头开光边框，一 戴展角幞头的官人，正与一个挽犁耕作的农夫对话，随从挽马立于枕下，远处云山连绵，近处绿树芭蕉成丛。
有文字的瓷枕还有很多，磁州窑烧制传世的会更负盛名多一些。瓷枕不仅满足了人们的物质需求，还满足了人们的精神需求，表达了人们追求自由，追求幸福的寄托。
瓷枕上题写的谚语和诗词，十分流行，构成了当时民俗文化的一大特征，经常题写的词曲有《满庭芳》、《朝天子》、《普天乐》、《阮郎归梦》等，有的是规劝箴言，有的是悲欢离合的抒情，有的是民谚俗曲，。
瓷枕赋予了消暑散热、避邪、驱魅、宜男、求吉祥、教化等功效， 自然而然地成为民间通俗文化和艺术欣赏、社会道德教育的普及物。它反映了宋代的民俗文化和人间百态，社会风貌。
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