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上帝叫以色列人要改正他们的作为，祂就让他们继续在耶路撒冷居住。神叫以色列人不要靠谎言说这是耶和华的殿。他们改正自己的行为，在邻居中行公平。不欺负孤儿寡妇，不流无辜之人的血，不随从别的假神陷害他们自己。神就使他们在那地方仍可以居住，就是我在古时赐给他们先祖的土地，直到永远。但是，神看到选民还是倚靠那些虚谎无益的话语。
【耶七3】「万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。」
你们改正行动作为：这是耶利米在圣殿门口宣告的讲道主题。当时犹大虽然也出入圣殿，但这仅仅是形式上的宗教仪式，却没有理当相伴其右的行为之果。因此，他们出入圣殿的行为，只能被定罪为可憎的伪善之举。比起敬拜真神，他们更加崇拜圣殿本身，迷信圣殿具有咒术般的功效，从而保佑自己。当我们失去活泼(dynamic)的信仰的喜乐时，就会受到使我们走向仪式宗教的诱惑。
万军之耶和华。“万军之耶和华（Yahweh）”是神最威严的称号之一，经常出现在《耶利米书》中，强调神拥有无限的权柄和能力。以色列的神统帅着无数属灵和属世的“万军”。祂是天军之主，全能之神（见启19:6）。
行动作为。这是《耶利米书》常用的词组。“行动”可以理解为心中的欲望，固定的习惯，或一般的生活方式，“作为”指构成这些习惯的外表成果和具体行为。
【耶七4】「你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’」
差不多一个世纪之前，耶路撒冷奇妙地从西拿基立的军队手中得到拯救（王下一八13～一九37），这使犹大以为耶路撒冷作为圣殿的所在地，是不能被征服的。
选民以为圣殿必然是神的居所，神绝不会离弃它。
你们不要倚靠。假先知明然宣称，神不会让圣殿就是祂的居所落入外邦人的手；圣殿既然在于耶路撒冷，就成了保护城市及其居民的吉祥物。今天也有许多信徒依靠教友的身份得救。他们热中于外表的宗教活动，而不是内心的准备。
这些。圣殿是人类有史以来最壮丽的建筑之一。我们可以设想先知是指着圣殿宣讲的（见太24:1）。但这座宏伟的建筑决不能代替真正内心的奉献。宗教仪式本身并不能赎罪。其设施和数量的增加应伴随着虔诚的增加。耶和华的殿。说了三次，说明百姓为圣殿的宏伟建筑而自豪。这是一种迷信。
【耶七4圣殿的观念】本节针对人所接受的想法，是圣殿对于神来说是如此重要，以致他们也能安枕无忧。在古代近东，整个城都被视为受神明的保护。从这角度看，安置圣殿的耶路撒冷，因而也是神的所在，所以是不可侵犯的。一个世纪前，希西家王年间，耶路撒冷所得的拯救，无疑更增强了这看法的说服力。同样古代西亚洲的庙宇也被形容为「神的居所」。最公义的王就是好好维持神祇居所之运作，并且不断修建。神祇在庙宇中居往，就像王和百姓也都住在自己居所一样。庙宇需要维修，正如神祇的偶像也要每日喂饲穿衣一样。这是神祇的需要。这些人相信神明「需要」房屋，因此亦会保护他的房屋，以及为他提供住处的城市。以色列人的想法与邻邦过于相似，因此对于他们的神和祂的圣殿也有了一样的看法，圣殿因而变成了护身法宝。
【耶七5】「“你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，」
这是第3节的延伸。部分或半心半意的改革是不够的。只有彻底悔改，生活上保持严格的诚实，公正地对待他人，才能躲避所警告的惩罚。
5~7记录了可使犹大避免灭亡，继续维持选民之祝福的四个条件。但这四个条件并不是说只要行这些就能得拯救，因为任何人都不能靠着善行得救(弗2:8,9)。本文的条件也并非救恩的条件，乃是真正信神之人理当具备的行为准绳。基督徒的伦理行为乃是对神之信仰的副产品，或因蒙救恩之喜乐自然流露出的行为。
【耶七6】「不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，」
不欺压。真宗教涉及生活的方方面面，包括社会关系在内。宗教的真正价值和凭据体现在行为上所产生的效果中。寄居的。这里所列出的阶层泛指穷苦和无助的人。不流无辜人的血。除了凶杀以外，无疑也包括法庭上不公正死亡判决。
【耶七6古代近东有关无助之人的法律】摩西律法极度关注每一个人的福利，此举更有历史上的理由。由于以色列人曾经在埃及为奴，他们对于奴隶、孤儿、寡妇，和其他无助之人的需要，应该更加敏感。美索不达米亚有无数法律文献，以寡妇、孤儿、弃婴等不幸之人为题。但这些文献通常是讨论他们在法律上的权益（或所缺乏的权益），而不是对他们的照顾。例如新巴比伦时代的寡妇在法律上，是受父亲、兄弟，或亡夫之兄弟的保护。然而丈夫死后在财政上能够独立的，在法律上却不算是寡妇，没有成为受监护人的需要。
【耶七7】「我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。」
我就。先知给出始于第5节之条件句的结论。如果满足了第5,6节的条件，就应许有安全和以及永久的居住。
【耶七8】「“看哪，你们倚靠虚谎无益的话。」
指假先知用虚谎无益的话，引诱百姓关注外表的宗教礼节，而不是真正的内心感受。指责选民一面行恶，违背十诫，一面又回到圣殿敬拜，以为这样便可以逃避神的刑罚。8~15“我名下的殿”、“我们可以自由了”、“贼窝”、“赶出”等话语，使我们看到了内心刚硬的犹大和公义之神的视角是截然不同的。当时的犹大百姓，作尽了各样的恶事和可憎之事，却以为只要置身于圣殿就会平安无事。他们将圣殿玷污成贼窝，神便定意要从圣殿驱逐他们。这是人以歪曲的认识，错误地判断事态，从而导致灭亡的典型事例。
今天，我们从以色列人被掳当中也可以得到借鉴，他们是如此的悖逆，行了那么多的恶事。他们心中没有神，只想靠着光鲜的外表在殿中做仪式的敬拜。他们欺负穷人寡妇，敬拜假神，把耶和华真神放到一边，这一切神都知道。切记要用心灵和诚实来敬拜上帝，祂就保守你的脚步安稳、住所平安。
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