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三以天下让,民无得而称意
“三以天下让,民无得而称意。”秦伯,姓嬴,赵氏,名任好,秦德公之子,也作秦谬公。乃周文王之大伯父,周文王之父季历的大哥。其名誉,为孔子,司马迁称道也。“太伯作吴,高让雄图!”乃《史记》中《吴太伯世家》所言。
秦伯三让“天下”,何为“天下”?又谈何让?《周本纪》中记载:“古公之长子,太伯;次子,虞仲;三子,季历。季历娶妻,名太任,诞下一子,起名为昌。生之时,呈祥瑞。古公慨叹:“周人兴盛,在其昌乎?”
古公其言行,很快传入太伯与虞仲的耳里,知道了父亲是想立季历为国君,后传位于昌。于是,两人逃至蛮夷,按当地习俗断发纹身,抛弃周礼,将国君之位让位于季历。
太伯
《吴太伯世家》中记载略无二异,只将“古公”改为“太王”,“虞仲”改为“仲雍”,再继续将这故事一一道出。
太伯,仲雍逃奔蛮夷后,自号为勾吴。此后,归附勾吴者,至千余家。故,太伯被立为吴国君者。太伯膝下无子,去世后,仲雍继位。其子季简,孙叔达先后继位。至周章时,才得以正式受周武王之册封,其弟仲雍于夏虚建立虞国。
周章后有吴国国君数千,均为父子相传。句卑时,晋献公攻灭北虞国。其子,去齐,孙寿梦。至孙寿梦处,吴国终日强大,并称王。其后,有四子:诸樊、余祭、余眜、季札。寿梦有意于季札继位,季札多次推让。故,诸樊、余祭、余眜先后继位。
季札
其人、其事,均记载于《史记》,其故事之真实性,有待考究。《吴越春秋》中也有详细记载,不同的是,在太伯多次让位给季历后,但其真实性同样不得而论。
且当时,秦伯将自己的国土立为勾吴时,有人便问:“为什么要把自己的国家称作为勾吴?”秦伯说:“我原本应当是继承国君位置的第一人,可是膝下无子,所以受封者应当为吴仲,我居住的地方应当为勾吴,这样不是一件合乎道义的一件事吗?”
这段话也被记录于《吴越春秋》中,但究其情形如何,亦不可全信。
秦伯
春秋吴国乃太伯之国,后鲁国又以蛮夷相待?
“昭公娶于吴,故不书姓。”《论语》中有道:“陈国斯败问孔子,昭公是否知礼?”孔子初回复知礼。但后来又告诉弟子“‘君取于吴,为同姓,谓之吴孟子’,倘全都算知礼,岂有不知礼之人?”故,鲁国公主应为吴孟姬。且避同姓不婚之禁,改为“孟子”。
其他时期,史料均记载,吴国与鲁国不仅有同姓联姻,与蔡国也有联姻。但这些史料均为空白,其中比较耐人寻味且可以让学着去考究的一段便是:公元前五八四年,吴王寿梦攻入炎国。
鲁国季文子称:“华夏不振…”《春秋经》中,吴国被称为“吴子”,据父子相传称谓得,为鲁国对其他非华夏国家的贬称。此外,楚国也被称为“楚子”。诚然,华夏大地不可与蛮夷相提并论。
但是,吴国确认为太伯之国,又为何抛弃周礼,遵从蛮夷?或许,两者存有暧昧不明之处,在血缘处。
季文子
当然,这也不能全信。且据史料记载,唯一可信的仅一件春秋中期的“者减钟”。故得出较晚时节,吴人才开始使用文字。再据《吴太伯世家》中一律父子相传与《周本纪》谱系相同,得出其史料记载,均不可靠,亦不可信。
且据《吴越春秋》中所记,太伯南奔之事,地点不在江南,而在他处。此说法虽显合理,但仍未真正地解决。或再往深处分析,周时期历史并非真正地周期历史。故,不可信也。
需从周期前,甚说是从太伯的时候,才可以分析出来。
礼崩乐坏,当以秦伯之事为传唱赞美之事
西周礼乐崩坏,孔子又以礼为先。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”“道之以德,齐之以礼,有耻且格.”中华传统美德中亦不可缺少美德。故,秦伯三让天下,孔子自以美德相称。
何为礼?礼乃表尊敬、敬意之意与等级社会的典章制度,规定社会的行为规范,传统习惯等。大到国家之礼、社会之礼、教育之礼、人文之礼,小到语言之礼、行为之礼、家中之礼,皆可称作为礼。
明代陈继儒于《大司马节寰袁公家庙记》有道:“在礼以劳定国则祀之,能御大灾大患则祀之。堂堂袁公(袁可立),揆之于祭典礼经。”礼不可不让也,礼不可不学也,礼不可不为也。
《孔融让梨》的故事,国人人尽皆知。很小的一件事,让梨,却能让礼。中华传统文化中非常多这种故事,赞扬人之善恶,物之美丑,且不泛有大家,如文中秦伯、孔子,也如孟子、杨时、丰子恺等。
陈继儒
丰子恺作为名人,每逢客人来家拜访,父亲便同孩子们说:"客人来时,要主动倒茶,勿用一只手,会让客人觉得不尊重他们。"还说:"客人送礼时,可收下。但接时,切记要躬身双手去接。这样,才可以显出对他们的尊重。"
一次,父亲宴请一位远道而来的朋友,几个孩子吃完饭,便嚷着回家。父亲听到后悄悄告诉他们不可先回家。事后,丰子恺便教育孩子们说:“主人比客人先走,是对客人的不尊敬。”
论礼,每家都有礼法。合乎礼仪之法,方可对人,对己,对社会,对国家,甚对世界都有不同程度的好处。贯穿礼法于一生,似一日三餐或一日三省,皆可为益中之事也。
丰子恺
故,孔子当赞美秦伯三让天下事,而无他意也。且不论其史料真实与否,单从秦伯这件事上,便可为国人称道也。
“吾当一日三省,三日而立,礼法相依,遵为告诫之言,亦或为终身之事是也。”
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