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10月29日-31日，2021儿童母语教育论坛暨传统文化教育研讨会，将在南京举办。
本届论坛以“儿童·母语·文化”为主题，广邀文化学者、教育专家、作家、教师等参与议程，一起探讨儿童传统文化教育的更多可能。
大家看到，在“大地上的中国”这一论坛板块，我们有幸邀请到了南京大学的贺云翱教授，他的演讲题目是《我的田野考古》。
贺云翱教授是谁？田野考古是什么？考古跟儿童传统文化教育有什么样的关系？我们先来简单了解一番。
贺云翱，江苏扬州人，出生于1956年。
1978年，他考上南京大学历史系，学习考古学，1982年毕业后，进入南京博物院工作。
1984年，他参与创办学术期刊《东南文化》并长期担任编辑部主任。1996年，又负责创办南京市文物研究所并担任负责人。
2002年，他回到南京大学任教，现任南京大学历史系教授、博士生导师，南京大学文化与自然遗产研究所所长。兼任江苏省非物质文化遗产专家委员会委员、江苏省文物保护专家委员会委员等职位，曾发表有关历史学、考古学、文化遗产学等方面的论文和论著数百万字，成果斐然。
如果从他大学期间就去参加考古实习算起，他已经从事田野考古工作四十年有余。
▲ 图为南京大学文化与自然遗产研究所所长贺云翱介绍考古现场情况。杨颜慈 摄
什么是田野考古呢？
考古学研究第一步就是以科学的方法来获取那些保存在地上和地下的实物资料，并用不同的科技手段进行分析检测，进而形成野外调查勘探、发掘和室内整理、分析、研究的一系列考古学理论和方法。以上过程通常被称之为田野考古。
其中涉及历史学、地质学、生物学、植物学、人类学、民族学、化学等学科，大多都晦涩难懂，专业性极强，不管是学习阶段还是工作阶段，都非常辛苦。
除了认真学习专业课，大量阅读，贺教授还选修过美学、心理学等，理科的课都选，并去田野参加考古实习。
在贺教授眼里，当年的大学田野考古实习是一件异常美丽的事。
“我们那时候田野实习中喜欢写诗，讴歌这样的考古生活，每到一个地方就写诗去歌颂，赞美当地的民俗风情文化和自然山水。”
“（1980年）10月18日，我在鄂城五里墩洋澜湖畔挖掘一座晋代的砖室墓。考古之余，喜欢坐在湖旁眺望......心中还充满诗意，于是在工地上就写下了这首小诗。”
洋澜湖留影
我站在静静的洋澜湖旁，
把脸儿对着天然的镜光，
小鸟怕我一个人孤寂，
放开稚嫩的歌喉婉啭吟唱。
山峦裹着乳白色的绸衫，
湖面披上轻薄的衣裳。
变幻莫测若隐若现，
真像美丽柔情的初恋姑娘。
柳枝熬不过严酷的时光，
莲花收起了雅致的芳香，
晚秋带来了金色的收获，
也伴随着萧瑟伤感的景象。
雨后的湖畔绿草茫茫，
黎明的雾气沁人腑脏，
置身于恬静廖阔的境地，
胜过酣饮美酒玉浆。
这里没有矫饰没有伪善，
一切都是诚实端庄，
草木山水相与依依，
鸟兽虫鱼自由坦荡。
我爱湖上无风无浪，
它象征着人类爱与善良，
我也爱湖上波流涟漪，
它象征着生命活力和心情舒畅。
我站在静静的洋澜湖旁，
浩瀚的水面给我灵感给我幻想，
它让我忘却烦恼忘却愁思，
增添起幸福美好的向往。
“12月9日，我们离开鄂城市区，乘船去了地属鄂城市的梁子湖公社，那是湖中的一个岛，我们在那里进行考古调查，在那美好的日子里，我们住在农民家。每天凌晨或夜晚，我喜欢一个人走到湖边，顺着湖岸，望着四周荡起的水面，感受着那纯朴恬美的自然风光。”
写给梁子湖的歌——
再见吧，梁子岛
再见吧，梁子岛！
我在心中一次一次的这样呼叫；
时空可以夺走你眼前的倩影，
记忆却留下了你多姿的风貌。
起伏的山崖是你的骄傲，
平坦一片难免单调；
我爱你俊逸奇特的秉性，
大自然本应该富于创造。
你披上一件硕大的绿袍，
秀丽中透出潇洒和桀傲；
浪帆白鸥为你锦上添花，
岛上小湖象珍珠在你胸前生辉闪耀。
当我独自走过你岸边小道，
总会领略你那轻歌和微笑；
黄昏时你使我想起母亲的温柔，
黎明时又让我忆起儿时的嘻闹。
有人会以为你天真年少，
而你的阅历我全知道；
你见过对岸王朝的更替，
你还留下祖先的踪迹与文化瑰宝。
呵，我赞美你呀，梁子岛，
我更钦佩你主人的好客和勤劳，
人和自然从来是一体，
山山水水无不蕴含岛民的情操。
再见吧，梁子岛，
我刚刚投进又离开了你的怀抱；
时空可以夺走你眼前的倩影，
记忆会留下你永远的风貌。
美和诗意，这和我们印象中的考古有点不一样。
也许，考古不仅是一门学科，一项工作，更是一种文化，一种关于人的文化。因为考古研究的是人本身，生活、技术、发展历程.......甚至人的精神世界。考古工作者在考古的过程中，除了能够运用自己的知识，也能感受到自然美、人文美等。
贺教授也说过：“考古学家不仅仅是一个田野发掘者、地下出土资料的整理者、遗存现象的描述者、文化体系的发现者，还始终是一个思想者，他的思想来自对人、人与人、人与社会、人与自然关系建构的物质证据的长时段、全面性考察，来自对物质证据背后关系到人的精神层面问题的深层次追索，来自把物质与文献证据及保存至今的人类非遗甚至当代性实践证据做互补参证的方法论之中。”
贺教授还认为，考古是帮助人类寻根的事业。
“寻根”的意义包含了两个维度，一是“科学”，二是“人文”。
其“科学”性在于，所谓的“寻根”行为，其实就是人类探索自我从诞生以来及其所创造历史的运动过程、运动机理、运动规律的行为，不管是人类过去的偶然性创造还是必然性创造，都要在事物的产生和运动过程中得以呈现，考古学的“寻根”研究正是为达到这一目的而进行的科学活动，它的研究时段上起数百万年前的旧石器时代开端，下迄现代的需要保护与传承的“文化遗产”对象，其涉及时间之长、内容之广，是一般人文科学所难以企及的；
其“人文”性就在于通过考古学的“寻根”，我们才感知在不同的时代和地理环境背景下，人类是如何历经艰辛，创造出适应不同生存需求的文化体系和文明模式的，而且在出土遗存的细节上，我们才能更加公正地认识不同人群和民族所做出的不同贡献，以及他们彼此的文化交流所曾经发挥过的深远影响。
今天，当我们描述某个地域某座城市的“文化”是“博大精深”“底蕴深厚”“特色鲜明”的时候，如果离开考古学所揭示的物质表达，这种描述就可能是苍白的和无力的。
以上部分内容参考——
· 南京大学官网资料
· 江苏凤凰文艺出版社2018年6月出版的《我的高考》一书
原题为“时代成就了我们”
· 贺云翱教授的博客
· 《大众考古》2017年07月刊卷首语
· 《大众考古》2014年07月刊
在2021儿童母语教育论坛暨传统文化教育研讨会上，贺云翱教授将以自己几十年来的田野考古经验为基础，为我们梳理江苏文化乃至中华文明的历史与脉络，让我们在时空的穿梭中，感受中华文化的源远流长，欢迎到场聆听~
更多精彩，敬请期待~
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