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学佛的人都知道，佛教是讲“咒语”的，如《心经》中的咒言，其实就是“咒语”。
但是我们看佛教最早的那些经典，不论是从《阿含经》还是《律部》，却发现佛陀处处都在诃 斥“咒语”。
由此可见，佛陀并不赞同弟子们持咒，因为他认为，修持“咒语”并不能让众生知苦或解脱苦，因此，从这个角度来说，“咒语”并非佛法，更不是佛法的真义。
因为按照佛教经典的说法，佛法的真义其实就是“四圣谛”，而如果我们以“四圣谛”去检验“咒语”的话，你就会发现“咒语”本身就与“四圣谛”，即苦、集、灭、道的宗旨完全是背道而驰，用佛的话是“戒禁取”，也是“邪见”。
很多人会搬经论典，说《阿含经》之中也有咒语，所以误认为佛其实也是讲咒的。
这样的观点事实上已经误解了《阿含经》中讲“咒语”的本义，因为《阿含经》中讲的“咒语”并不是佛所说，更不是佛法，“咒语”之所以在经中出现，其实是插播的外道言论，用以说明“咒语”对于修行毫无益处。
那么，为什么很多人不知道“咒语”非佛所说呢？
其实是因为有太多的人对于佛法只有宗教热诚，而缺少宗教智慧，也就是说，他们无法辨别什么才是真正的佛法，换句话说，如果熟谙佛法，那么，我们就不会因为迷于外道而舍弃真正的佛法。因为不懂，所以才迷，这是大多数人的通病。
进一步的说，如果你真懂得“咒语”并非佛法，而是外道的产物，作为学佛之人，再如何的努力的修持“咒语”，也无法让获得真正的解脱，那么，你还会虔诚朝暮诵读吗？
有人说佛法浩瀚如海，难知难学，更难入佛知见，但是我们纵观历代以来的证悟者，真有文化的证悟者并不多，如六祖慧能大师，本是一位樵夫，没有受过什么教育，却能够偶闻《金刚经》而悟道。
周利盘陀伽不知不识，仅仅背诵“扫帚”二字就就可以自证阿罗汉果位，也就是说，在没有佛法的时代，有人目睹花开花落而证独觉佛，因此，所谓的佛法，无关于知识的本身，自知自证而有觉悟的大有人在。
佛像
从这个角度来说，天底下最易学者莫过于佛法，换句话说，真正的佛法并不能学。
所谓的佛法浩瀚如海不过是后人自述其学佛心得，诠释各自的见解罢了，并非真正的佛法，而对于大多数的学佛之人来说，学佛不过是学这些他人的心得或见解，并不是学佛法，也正因为如此，人们才误会佛法难知难学。
佛像
但是，如果追源溯本，如来所说佛法的真正核心，其实是探讨“苦集灭道”的“四圣谛”也就是说，若是我们能够熟透“四圣谛”，那么，也就是可以把握佛法的精髓。
因此，佛教中的“咒语”，其实并不是佛法的真义或精髓。
不仅如此，“咒语”本身跟佛法的本义是完全相反的，而佛作为实语者，是谛语者，是不妄语者，也就是说，作为真语者的佛是不可能自相矛盾的。
另外，佛陀在《阿含经》中，也明白地表示“咒语”与“四圣谛”事实并不相符，他认为只有凡夫（未觉悟的人）才会试图通过持咒的方式来灭除烦恼，而真正修持佛法有所成就是的人，即阿罗汉果位以上的证悟者是不可通过“咒语”来觉悟或开悟的。
佛像
所以，从这个角度来说，所谓的“咒语”，事实上并非佛法。
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本文资料重点引自《无量寿经》《金刚经》《楞严经》《心经》《大悲心陀罗尼经》《阿弥陀经》《阿含经》《长阿含经》《大念处经》《大藏经》《现观庄严论》《宗镜录》
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