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蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，生卒年不详，她的父亲便是东汉大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕是大文学家，也是大书法家，梁武帝称他：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”当代史学家范文澜讲：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到最高境界。”蔡邕还精于天文数理，妙解音律，是当时文坛的领袖，连文武兼资，终成一代霸业的曹操都经常出入蔡府，向蔡邕请教。
蔡文姬生在这样的家庭，自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可以说蔡文姬有一个幸福的童年。蔡文姬长成后，远嫁河东卫家，卫家是河东世族，她的丈夫卫仲道更是出色的士子，夫妇两人恩爱非常，可惜好景不长，不到一年，卫仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一儿半女，她便回到自己娘家。恰在此时，突变的政治局势让她的命运发生了急剧的变化。
东汉末年，爆发黄巾大起义，董卓进洛阳，把持朝政。董卓为巩固统治，刻意笼络名满京华的蔡邕，将他一日连升三级，拜中郎将，封为高阳侯。董卓死后，蔡邕感知遇之恩，“闻卓死，有叹息之音”，因而被廷尉治罪。蔡邕乞求“黥首刖足，继成汉史”，士大夫们也纷纷为他求情，但当时司徒王允不许，最终惨死狱中。董卓死后，天下大乱，军阀混战局面形成。羌胡匈奴番兵乘机掠掳中原一带，在“中土人脆弱、来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱入朔漠，回路险且阻”的状况下，蔡文姬与许多被掳来的妇女，一齐被带到南匈奴，成为匈奴左贤王的奴隶，最终嫁给了他，这年她23岁。
蔡琰流落到南匈奴，她的身份是被掳的奴隶。在异域草原上，走来走去的都是匈奴人，说的是她听不懂的话，她仿佛是在一个孤岛上生活。肚子饿了，帐房中只有生的牛羊肉嚼食，几乎找不到可以下咽的食物。匈奴左贤王一眼就相中了美丽而聪慧过人的蔡文姬。在匈奴一人之下，万人之上的统治者左贤王，当然不会从这样身份的人中选择高贵的王后，她只是成为嫔妃中的一个，空有满腹才学，却只能默默忍受野蛮粗鲁浑身羊膻味的左贤王的摆布。
脸上强颜欢笑，心里却在滴血。在她的作品五言《悲愤诗》中，忆起自己在胡地十二年的经历，文姬胸中仍充满悲愤：“边荒与华异，人俗少义理”“”冥当寝兮不能安，饥当食兮不能餐，常流涕兮眦不干，薄志节兮念死难，虽苟活兮无形颜，人似兽兮食臭腥...”可见她当时在那里虽不缺衣食，但内心至痛已达极致，长泪流满面，感觉如同禽兽为伍。她的信念只有一个，就是活下去。
春去秋来。有人从中原来到了西域，蔡文姬的心里真是高兴。“迎问其消息，辄复非乡里”。家乡，在她心里已变得像梦一样遥远。多少个日日夜夜，家乡和已故去的亲人的脸荡漾在她心头，她想离开西域，随他们回到中原去。站在帐外，无边的枯草从她的长袍下蔓延开来，想起这个念头，她的心激动不已。但是，就在这个时候，她发现自己有了身孕。她感受到了自己身体里奇妙的变化，那是一种痉挛的震动。
蔡文姬悄悄打消了回中原的念头。她站在帐外，任风吹过她的面颊。此时，蔡文姬已是泪流满面。蔡文姬在匈奴十二年，生二子。这十二年她是怎样度过的?《胡笳十八拍》中她作了深入骨髓的倾诉，读之无不令人动容：竭逼我兮为室家，将我行兮向天涯，对殊俗兮非我宜，遭恶俗兮当告谁，毡裘为裳兮骨肉震，惊羯膻为味兮遏我情。在这十二年中，她饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。她为左贤王生下的两个儿子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。
在这十二年中，曹操已经基本扫平北方群雄，把汉献帝由长安迎到许昌，后来又迁到洛阳。曹操当上宰相，想到老师蔡邕对他的教导，想到老师唯一的一个女儿。当他得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，他决定不惜一切以重金赎文姬回汉。他立即派周近做使者，携带黄金千两，白壁一双，要把她赎回来。左贤王当然舍不得把蔡文姬放走，但是不敢违抗曹操的意志，只好让蔡文姬回去。
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的膻肉酪浆生活，离开天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。“十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠...今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！”从此母子天各一方，再未相见。
蔡文姬在周近的卫护下回到故乡陈留郡，但断壁残垣，已无栖身之所，在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁。
蔡文姬自朔漠归来后的夫妻生活起初并不十分和谐。就蔡文姬而言，饱经离乱忧伤，已经是残花败柳之身了，再加上思念胡地的两个儿子，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，是一位自视甚高的人物，然而迫于丞相的授意，只好免为其难地接纳了她，对于蔡文姬自然有一些无可奈何的不足之感。
坎坷的命运似乎紧跟着这个可怜的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的丈夫又犯罪当死，她顾不得嫌隙，蓬首跳足地来到曹操的丞相府求情。曹操正在大宴宾客，曹操听说蔡文姬求见，对在座的公卿说：“蔡伯偕之女在外，诸君谅皆风闻她的才名，今为诸君见之！
”蔡文姬走上堂来，跪下来，语意哀酸的讲清来由，在座宾客都交相诧叹不已，曹操说道：“事情确实值得同情，但文状已去，为之奈何？”蔡文姬恳道：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死一命乎？”说罢又是叩头。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲惨的身世，倘若处死董祀，文姬势难自存，于是立刻派人快马加鞭，追回文状，并宽有其罪。
从此以后，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大转弯。夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽，林木繁茂的山麓。两人生有一儿一女，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师为妻。若干年以后，曹操狩猎经过这里，还曾经前去探视。
相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。
在一次闲谈中，曹操问蔡：“听说你家原来有很多古籍，现在还能想起来吗？”蔡文姬说：“当初父亲留给我的书籍有四千余卷，但因为战乱流离失所，保存下来的很少，现在我能记下的，只有四百余篇。”曹操说：“我派十个人陪夫人写下来，可以吗？”蔡琰说：“男女授受不亲，给我纸笔，我一个人写给你就是。”于是蔡琰将自己所记下的古籍内容写下来送给曹操，没有一点错误，可见蔡文姬的才情。
一个博学多才的好女子，命运是如此凄惨，婚姻生活如此不幸，令人同情。但朱熹老圣人却认为：“蔡文姬受辱虏庭，诞育胡子，文辞有余，节烈不足”。此论我不太赞同，当两汉魏晋时期，人心向古，婚姻还未有三从四德之约束，所以不能以节烈之名羁绊蔡文姬之名节。各位读者如何看待这一说法呢？
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