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孟子的双向性特征伦理思想,是孟子整个伦理思想体系的一部分,从双向性的角度为切入点,对孟子的伦理思想进行阐述,在孟子伦理思想体系中占有重要的地位。孟子伦理思想的特征,既有单向性特征的一面,也有多向性特征的一面,但是其双向性特征思想最具有特殊意义。
孟子的双向性伦理思想,使我们看到了一个活着的孟子,我们知道孟子在整个中华传统文化中的地位,仅次于孔子,被称为亚圣,是一位道德修养高的圣人。
但同时孟子也是一位常人,一位有血有肉,有喜怒哀乐,有七情六欲的普通人,他也有个人感情用事的时候,也有解决不了的困局,也有犯错的时候,但同时他也有作为圣人的那种冷静机智,理性主义的作风。这两种看起来截然相反的矛盾特征,在孟子身上却又理所当然的协调统一。
孟子的双向性特征伦理思想,为先秦儒学注入了新的活力,它所展示的不仅仅是孟子的思想,而是通过他的双向性特征伦理思想了解了孟子本人,了解了先秦儒家,了解了春秋战国那个时代所赋予给我们的意义,同时也了解了其思想之所以具有双向性特征的缘由。
孟子的双向性特征伦理思想,使孟子的伦理思想具有可观的操作价值,它使生硬呆板的仁义规范,更贴近人的实际需要,更趋于人性化,避免了人在道德规范面前,那种尴尬无所适从的窘况,把居于神坛的儒家学说拉到了人间,使儒家思想具有了人性的气息,更加贴近入世的标准。
主张法先王从尧舜成圣成贤的高度,严格要求自身,又把人看作是具有现实、实际意义有血有肉的个体。孟子的双向性伦理思想,对于我们了解孟子的伦理思想,以及以孔子为代表的先秦儒家伦理思想,具有重要的参考价值。孟子的双向性特征伦理思想,不仅在他自身伦理思想体系中占有重要地位,而且在整个儒家思想中,也有着非凡的地位。
孟子的双向性特征伦理思想可谓承上启下,继往开来,不但使孔子的双向性伦理思想,得以继承和发扬,而且更古创新,对伦理规范和道德主体的双向性实现,有着更为明晰性和彻底性的要求,以至于后来儒家的其他思想家们,都或多或少地受到了他的影响。更为重要的是,他开创了经和权相结合的经权伦理思想,对解决道德两难问题开辟了新的出路。
正是孟子的双向性特征伦理思想,在儒家思想中的至高地位,才有了他对后世思想家们的伦理思想,产生的重大影响。他的伦理规范的对等性要求,和实现道德主体的平等性,以及经权结合思想,都对后来一代代思想家们产生了不可估量的影响。
伦理规范的对等性,道德主体实现的平等性,以及经权二者结合的思想,对后来荀子、韩非、董仲舒、韩愈以及朱熹等思想家的思想,有着深刻的影响,也形成了儒家思想文化独有的内涵气质。
孟子的双向性特征伦理思想的核心价值,在于其道德性,即它对人伦规范的确立和实现。在这里把伦理规范和实现主体综合到一起,是因为主体双方伦理规范的确立,也是主体的实现过程,二者基本上是同时发生的,其对后世的影响也是联系在一起的。
在孟子的伦理思想中,五伦说是最基础的一个,它是整个道德系统的基点,是整个人际关系网的主线,是各种礼教建立的轴心,也是良好风尚得以存在和发展的根本保障。
父子关系和长幼关系,属于家庭血缘伦理天伦关系,君臣关系和朋友关系,这二伦属于社会伦理人伦关系,夫妇这一伦关系,连接着天伦和人伦。孟子的亲、义、别、序、信五伦关系,概括了人与人之间的最基本的五种典型的社会关系,这种关系是人与人之间的对等性关系,并没有主次之分。
孟子的五伦关系中,包含着人与人之间关系的相互对应性,和互敬互爱的思想,并没有后来所强调的尊卑、贵贱之分的思想,更没有严格的等级之分和上、下之位的不可动摇性。
孟子的人伦规范对后世产生了重大影响。后世人们在孟子人伦规范基础上,对五伦关系重新进行了划分和排序,也打破了原来的对等性关系,并且随着皇权的不断加强,突出了主体地位的差异性,主体之间的关系逐步变成了单向度的关系。
荀子将君臣一伦提到了父子之前,这就意味着荀子不再遵循着亲亲、尊尊的原则,而是将尊尊放在了亲亲之前,放在了第一顺位上,他同时又把兄弟这一伦提到了夫妇关系之前,夫妇关系退居其后,这表明了荀子由过去儒家极度重视家庭亲情关系,转变为更加重视社会伦理层面,突出了人与人关系中的社会性和公共性。
君臣关系属于国家公共领域的关系;乡党是邻里社区的关系;长幼表示的只是一种年龄差距;友是非血缘平辈的普通人之间的关系;贱,表明了荀子较强的尊尊的理念,从这里可以看荀子最多关注的是社会伦理层面,而非家庭伦理。
可见,荀子人伦关系的建构,并不是以血缘关系为中心,没有放大血缘亲情的自然属性,而是根据人与人之间在社会交往中,可能发生的关系来进行论述。此外,我们还可以了解到荀子的人伦关系,还在继续延承着孟子在处理人伦关系中的双向性原则,并且他的这种双向性原则,都是在交往过程中实现的。
虽然荀子将尊尊原则置于亲亲之前,但是他的思想中,依旧没有显性的尊卑和贵贱之分,只有自然之势形成的差异,只要顺势而为不僭越,依据主体对等性原则,互敬互助践行应尽礼义之道即可。荀子大量论述了国家公共性领域中的君臣、乡党关系,并且对非血缘的朋友关系多次提及,他的五伦思想已经由家庭伦理,演变成为社会伦理和国家政治伦理。
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