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呆若木鸡
“呆若木鸡”这则成语的意思是呆得像木头雕成的鸡一样。后形容呆笨或因惊讶恐惧而发愣的样子。这则成语来源于《庄子·达生》:望之似木鸡矣,其德全矣。周宣王姬静是个好大喜功的君主,曾经多次出兵去攻打北方的少数民族。公元前789年,他又率领军队在千亩同姜戎发生激战,结果吃了败仗,损失惨重。为了扩充兵力,他下令在太原地区调查百姓的户数,准备征兵再战,大臣仲山甫极力劝谏,他根本听不进去。
宣王有一种特殊的爱好,就是喜欢看斗鸡。他让太监们养了不少精壮矫健的公鸡,退朝以后经常到后宫的平台上看斗鸡取乐。时间一久,他发现无论哪只勇猛善斗的鸡都没有常胜不败的,因而心里总感到不满足。后来,宣王听说齐国有个叫纪渚子的人,是位驯鸡能手,就派人把他请到镐京(西周都城),要他尽快训练出一只常胜不败的斗鸡来。纪渚子从鸡群中挑了一只金爪彩羽的高过鸡。在关进屋子驯鸡以前,他请宣王不要随便让人去干扰他。以得等不及了,叫人去同子可以了子“不行,它还非常骄傲恃气。”
又过了十天,宣王再叫人去问,纪清子说:“不行,它听到声音或看到什么影像,还会敏捷地作出反应。”又过了十天,宣王实在等得不耐烦了,就把纪渚子召来亲自问他,纪渚子仍然说不行,这鸡还会怒视而盛气。”宣王感到有点疑惑不解,说:“怒视而盛气,不正是勇猛善斗的表现吗?”纪渚子笑了笑,说:“陛下过去养的那些勇猛善斗的鸡,有哪一只是常胜不败的又过了十天,纪渚子主动跑来对宣王说:“差不多了。现在这只鸡听到其他鸡的叫声,已经毫无反应,精神处于高度凝寂的状态,看上去就像木鸡一样。别的鸡见了,没有一只敢跟它交锋,只好回头跑掉。”
道听途说
道听途说”这则成语的意思是在路上听来的话,就在路上传播。现泛指没有根据的传闻。这则成语来源于《论语·阳货》:子曰:“道听而途说,德之弃也。”孔子曾经说过:“从道路上听来了一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的。”战国时期,艾子从楚国回到齐国。刚进都城,便遇到爱说空话的毛空。毛空极其神秘地告诉艾子,说有家人家的一只鸭子,一次生了一百个蛋。艾子不信,说:“不会有这样的事吧!毛空说:“那可能是两个鸭子。”艾子摇摇头:“这也不可能。”毛空又改口说:“那么大概是三个鸭子生的。”艾子还是不信。“那也可能是四个、八个十个。
毛空就是不愿意减少已说出的鸭蛋的数目,艾子当然无法相信。宽。”过了一会儿,毛空又对艾子说:“上个月,天上掉下一块肉来,有三十丈长、十丈艾子又不信,毛空急忙改口说:“那么是二十丈长。”艾子还是不信。毛空说:“那就算十丈吧!”忍不住了,再也不愿意听毛了,便反问道世界上哪有十丈长、十丈宽的肉还会从天上掉下来?是你亲眼所见吗刚才你说的鸭子是哪一家的?现在你说的大肉又掉在什么地方?”空被件的答不出话来,只好支支°吾吾地说“那都是在路上听人家说的。”艾子听后,笑了。他转身对站在身后的学生们说你们可不要像他那样·道上面这则故事出在明代屠本唆编著的笑话集《艾子外语》中,这则笑话故事正好是对孔子所说的“道听而途说,德之弃也的注释。
得意忘形
得意忘形”这则成语的意思是形容一个人得意时,失去了常态。这则成语来源于《晋书·阮籍传》:嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忽忘形骸。阮籍,又名嗣宗,陈留尉氏(今河南尉氏县)人,是魏、晋交替时期的一位著名诗人。他幼年便失去父亲,家境清苦,勤学成才。阮籍在政治上本来有济世之志,他对执政的词马氏集团怀有不满,但是又不敢明白表示自己的主张,只得采取不涉是非、明哲保身的态度,或者闭门读书,或者登山临水,或者酣醉不醒,或者城口不言。他写的《咏怀诗》八十二首是很著名的。
在诗中,他用迁回曲折的语言来表达忧国和避世的心情。他的好朋友嵇康,是当时有名的文学家,对统治者也抱着轻蔑和厌恶的态度。他们两人特别亲密。但是,对嵇康的哥哥嵇喜,阮籍是很不欢迎的。据说,阮籍能做“青白眼”。“青眼”就是黑眼,两眼正视,眼球上黑得多;两眼斜视,眼球上白得多,就是“白眼”。阮籍对待不受欢迎的人,就用白眼看他。《晋书·阮籍传》说:阮籍母亲死时,嵇喜去吊丧,阮籍就是给的白眼;随后嵇康带着酒和琴来慰问,阮籍就换了青眼。由于有这个故事,后来就产生了“垂青”、“青目”、“青照”等语。
意思是请求或感谢别人瞧得起自己。同时,形容轻视就叫白眼,例如“白眼对人”、“遭人白眼阮籍的好朋友,除了嵇康之外,有山涛、向秀、刘伶、王戎及自己的侄子阮成,一共七人,经常聚在一起。他们曾聚在山阳(今河南修武)竹林之下,闲谈、狂饮、作诗、弹琴,高兴时就纵声大笑,不高兴时就痛哭一阵。人称“竹林七贤”。在七人当中,阮籍大约是最疯疯癫癫,哭笑无常的。但阮籍不论在什么时候(即使在喝得醉醺醺的时候)也保持着一种良好的风度,因此《晋书》上说他“当其得意,忽忘形骸所谓“当其得意,忽忘形骸”,就是“得意忘形”这句成语的来源,是说高兴时失去了常态。我们现在一般多用它来讥讽过分得意的狂妄态度。
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