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国家乃至于整个世界还在遭受着病毒的荼毒,许多战士已经从抗疫前线凯旋归来,也还有战士坚守在岗位上,守卫着当地的人民和民生。今天清明,我们既为死者哀悼,也为生者祈福。
今天清明,十几亿人的心凝聚在一起,汇成一股无比强大的精神力量,在华夏大地上呼啸。
今天清明,所有的中华儿女站在前线战士的身后,祖国和民族是他们最坚强的护盾!
所谓“以史为鉴”,中华民族有着五千年的悠久历史,朝代更迭,政权交替,组成了一曲血与火交织的壮阔长歌。
朝代的更迭几乎避不开刀兵相见,今天的战疫是与看不见的病毒战斗,我们已经感受到了痛苦和残酷,而古代的战争更是人与人的近身相搏,是冷兵器之间非生即死的碰撞,这其中的惨烈更是无法形容的。
在这清明之际,举国哀悼之时,想给大家推荐一首诗,与当下的环境不能说非常贴切,但我们至少能从诗中读到共鸣,同样是清明时节,同样是战争动乱,同样是儿女悲歌。
这首诗创作于元末明初,作者是高启。这时候的华夏大地刚结束了元末20多年的大混战,包括农民军,政府军和地主武装,华夏大地满地疮痍。
这位诗人可能大家不是太熟悉,这里简单介绍一下,高启是江苏苏州人,元末明初的著名诗人,与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”,甚至有人把他们抬高到“明初四杰”的地位,他们在明初文坛上的重量可想而知。他曾经参与修订过《元史》,官至户部右侍郎。高启曾经为苏州知府魏观写过《上梁文》,因魏观在张士诚宫址改修府治,然后魏观因此获罪被杀,高启也因为《上梁文》中有“龙蟠虎踞”四个字,被疑为歌颂张士诚,连坐腰斩。一位著名的诗人和文学家却因为一件没头没脑的官司丢了性命,也着实令人可惜。
介绍完诗人,我们来看这首作品。
送陈秀才还沙上省墓明代:高启满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?
诗的题目点明了这首诗的创作目的,是送陈秀才回乡扫墓上坟的,寒食和清明挨着,自古就是人们祭奠祖先的日子。这位陈秀才也是在结束了战乱以后,马不停蹄的就赶回自己的故乡为自己的祖先上坟。
戎马辛苦,自然顾不上形象这类东西,陈秀才一介文士,落得一个全身上下的衣服都沾满了血泪和尘埃的形象。虽然劫后余生,但是这样的惨状还是令人悲哀。
“乱后还乡”这四个字点明了陈秀才的的行程和目的,刚刚经历完朝代的动乱,还没有来得及庆幸劫后余生,就要匆匆忙忙的赶回老家祭奠自己的先辈,诉说自己的悲辛。
前两句描写完陈秀才的状态,后两句作者就写到了自己的想象。在这刚刚结束大混战的华夏土地上有着数不清的农村院落,他们本来自食其力与世无争的活着,却因为时代的动乱,被迫背井离乡,参与残酷的战争。
如今风雨杂来,梨花落尽,在这凄凉的光景里,寒食节悄悄的过去了。农村的墓园里满是坟墓,却没有几家人的子孙有机会赶回来给自己的先辈上坟。
不是儿孙不孝,不想陪先辈说说话。而是国家有难,华夏有难,无情的战火在中华大地上蔓延着,不容我们不站出来。
这里让我想起了过年时“最美的逆行者”,尤其是终南山老爷爷在餐车上休息的画面。中国长期以来受农业社会的影响,我想最大的好处就在于当面对民族性的危难时,所有的人能够拧成一股绳,做得到“一方有难,八方支援”。
虽然说元末的大混战与今天的疫情可能并不是一个性质的战争,参与战争的人们也是出于不同的理由与信念,但这股精神,说到底是我们的华夏精神。
诗人的本意是控诉战争对人民生活造成的巨大创伤,使得农村萧条凋敝,民不聊生。只是特殊的时节里,也激起了我对正在经历着的这场战役的感触,写下这篇文章,与大家分享。
行文仓促,疏漏难免,望雅量。
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