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编辑整理:阿里梅梅
来源:豆瓣读书(ID:doubanbooks)
如果要从2020年的新晋网红中选出“有趣的灵魂”之一,那一定有中国政法大学教授——罗翔老师。
他被称为“刑法小王子”、“法学界郭德纲”,靠着妙语连珠的“脱口秀”式讲课风格在B站狂吸超过1千万的粉丝,也成功把“刑法”这种看似高冷的学科普及给了更多人。
“我强奸我自己犯法吗?”
“熊猫咬我,我能把熊猫打死吗?”
“监察委的主任,看到老婆在家受贿,要不要制止?”
罗翔小视频里的段子,被许知远称为某种意义上的故事会,他让很多不懂法律的人也能看得津津有味。
当然罗翔老师如此受欢迎不仅仅因为他会讲段子,在讲段子的时候他还会传递严谨的关于人性,关于哲学的思考。
“正义是主观的,还是客观的?”
“在那么多引起关注的公共事件里,我们的每一次愤怒都在告诉我们,这个世界上存在正义。如果这个世界没有正义,你凭什么愤怒呢?”
最近他还上了《脱口秀反跨年》和《十三邀》,这两个不同性质的节目也恰好展现了罗翔老师两种不同的特质:外表的搞笑与内里的谦逊。
今天一起从罗翔老师讲过的那些“金句”中感受他的人格魅力吧。
1
段子手“张三”
看过罗翔老师视频的人可能都知道,在他的各种刑法小案例中有一个主人公张三。
“张三”是罗翔为了描述案情而虚构的人物,因为做尽坏事被粉丝称为“法外狂徒张三”。
甚至B站上还专门有个张三的账号叫“张三的传奇一生”,记录他“犯过”的强奸未遂、教唆他人、危险驾驶罪等等……
像这种惊世骇俗的案例在罗翔老师的课堂中经常能听到:
“当二奶一天赚八九万,这种赚钱速度大家谁不想做他二奶?”罗翔老师自答:“你发自内心的问问自己想不想,是吧,我都想。”
(罗老师,您真是“语不惊人死不休”呐。)
罗翔老师在论述小孩是不是天性纯良时,“语出惊人”到“孔融让梨的道德水准很高”:
我就一直理解不了怎么会有“孔融让梨”,他的道德水准怎么那么高?我怎么就做不到呢?除非我“吃撑了”。我会把梨给你?老子还没吃梨,我就给你?
所以人类历史还有第二个关于梨子的故事,是奥古斯丁在忏悔录上所说的偷梨的故事,小时候他跟一群小朋友去偷梨。他偷梨不是为了吃,是享受那种盗窃的快感。
大家觉得哪个更真实,是孔融让梨真实,还是奥古斯丁偷梨更真实?
我个人觉得奥古斯丁偷梨更真实,因为我从小不是一个好孩子,我靠的是父母严格的管束。
小朋友不是天性纯良,他的内心有幽暗的成分,需要后天的管教。自由一定要受到限制,否则自由就会成为放纵。
——《刑法修正案十一为什么要降低刑事责任年龄》
在前段时间的《脱口秀反跨年》节目中,罗翔老师也依然延续了他风趣幽默的语言风格。他吐槽自己讲过的东西学生记不住:
这个问题老师明明讲过,你还笑过,但你就是不知道怎么做。
还自嘲自己前段时间被网络暴力,可能是因为自己接受到太多赞美,所以要专注在“法网”上:
罗翔,你唯一能沉迷的网,就是法网。
他还用诙谐的方式解释法律和道德的区别:
其实我个人觉得人们本身不需要普法,因为法律只是对人最低的道德要求。如果一个人标榜自己遵纪守法,这个人完全有可能是人渣。
2
自省而谦逊
罗翔老师的自省来源于他作为法学人对权力的警惕,以及他对人性缺陷的思考。
比如在讲前段时间的案子“女子取快递被偷拍造谣,却被社会性死亡”时,罗翔老师就提到了这样的做人准则:
一个玩笑如果你不会说给你妈妈和你女儿听,那你也不应该说给你的女同事和女同学听。
这一点为人原则其实我们可以从《十三邀》中他和许知远的对话中,窥见一二。
罗翔说自己在入校第三年就获得最受本科生欢迎的十大老师。那个时候他有种强烈的骄傲,但是内心深处有一种冲突。
很多时候,你自己教的做不到,其实你是在骗别人,也是在自我欺骗。
所以为了与这种虚伪保持距离,他这么多年来一直在给自己做这样的功课:
只能是你的行动在你的言语之前,能够多那么一步。我觉得就可以摆脱这种虚伪的自我控诉。
所以在这个案例的背后,他这样总结道:
我们不要轻易的去论断他人,因为我们的认识能力是有限的。
一个少女带着孩子,你不能说她作风不好,因为她很有可能是被别人性侵生下的孩子。一个男的感染了艾滋病,你不能说他自作自受,因为他很有可能是做手术的大夫,抢救病人而不幸感染。
罗翔老师信奉苏格拉底的“承认自己的无知”。在十三邀里,罗翔自嘲是“昙花一现”,终会消散。
他坦诚自己不够勇敢:在我的词汇里,勇敢是最高级的词汇,因为我自己不够勇敢。
特别时在面对那次“网络暴力”时,他通过朋友的话反思到自己的问题。
朋友说“别人对你的表扬名不副实,你很开心;对你的批评名不副实,你这不就是典型的双标吗?”
这种坦诚让他可以做到某种程度的自洽,让他在2020年成为网红的同时,并没有因为这种“追捧”而迷失自己。
他深知通过这些小视频传播刑法学,并不代表法律可以真正得到广泛的普及。他说:因为人要接受这种事与愿违。
人能影响的人,其实很少很少,很多人所谓的被你影响,只是片刻的感动,最后还是投入到自己以前的生活,人片刻的感动,不可能持久的感动,你能真正影响的人,一定是你愿意在他身上投入大量的时间的,跟你有真正接触的。
他也深刻了解到自己的局限性:
人要接受自己的局限性,就是第一,人承认自己是有限的,于是承认你的逻辑是有限的,承认你的理性是有限的,承认你的阅读是有限的,承认你整个人就在偏见之中,你这一生就是在走出偏见,当你这样来想,你就会慢慢地,你会有一种反思。
这种时常的自省与警惕,让他呈现出一种谦谦君子的风度。
3
感性与理性并存的思考者
虽然法律是严肃的,但是罗翔老师身上却有着一股感性的可爱。
在《十三邀》里罗翔老师说他的亲戚让他帮忙在北京的医院挂个号。他每天3点准时抢号都抢不到,也没办法找人,只能找票贩子挂个号,他又后怕票贩子骗了他,纠结自己要不要起诉票贩子。
作为法学人,罗翔老师坚信“程序正义”,大家都要按既定程序办事,但是在无奈的情况下,也不得不做出一定的妥协。
这种理性与感性的冲撞在他身上显露出一种普通人的质朴,就像他曾经说过:
一个人不能彻底的理性,否则就成了机器人,理性需要感性的滋润。当然人也不可能彻底的感性,否则就会让情感泛滥成灾,感性需要理性的引导。
但同时,罗翔深信永恒正义的存在:
那在美之上一定还有一个更伟大的存在,那就是永恒的公平和正义。
我们画不出那个完美的圆,我们无法追求绝对的美。但是你不能够推导出这个世界没有美,这个世界一切都没有意义,人类追求美德是没有意义的,人类追求美德就是一种伪善。
同时他也非常客观的看待中国人追求的侠客正义,追求武侠小说里那种行侠仗义的爽感,这种正义是被放纵的正义:
如果正义靠这种途径去实现,那一定会导致更大的不正义,就往往是善良的愿望,把人们带入人间地狱。
所以,人们心中的正义需要受到法律的约束:
因为我们都是并非完全理性的存在,所以我们所有的情感是要受到节制的,我们愿不愿意谦卑的去接受一种程序的正义,即便这种程序的正义,没有达到我们心目中的正义。
罗翔也举了个例子:一个绝症患者不断要求女儿帮他结束生命,女儿做了这个事情后,她违反了“禁止杀人”的规定,但同时人们也会对她报以同情。
法律在判刑时要充分考虑法律的权威性和人性本身的软弱,这才是真正的正义。
所以,当许知远问罗翔为什么在这一年里他的视频得到了那么大的认可?罗翔说很难解释,如果非得解释的话,可能是:
就是在一个特殊的时候,民众内心对公平和正义的期待,在我的这些小视频中,得到了很好的回响。
素材来源 | B站、《十三邀》、《脱口秀反跨年》
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