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国学文化中的非遗——家风家训家规
家风又称门风,指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风, 即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。是一种国学文化 ——非物质文化遗产。
家风,一般指一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教,用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围,有一种强大的感染力量,是家庭伦理和家庭美德的集中体现。家风是家庭成员道德水平的集中体现。家风作为一种精神力量,它既能在思想道德上约束其成员,又能促使家庭成员在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。
家风,是建立在中华文化之根上的集体认同,是每个个体成长的精神足印; 家风,是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风对家族的传承,民族的发展都起到重要影响。
家训是指家庭或宗族对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训有对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训也称:家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教等。是中国传统文化的重要组成部分,更是重要的非物质文化遗产。也是为个人的修身、齐家发挥着重要的作用,更是国家富强的必不可少。
在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。
自汉初起,家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句,成为人们倾心企慕的治家良策,成为“修身”、“齐家”的典范。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中,最为人称道的名训,如颜氏家训、朱子治家格言等,至今脍炙人口。
这是个高速运转的时代。我们随时可能在无尽的信息和诱惑间迷失:垮掉的一代,嬉皮,雅痞,中产未满,布波崛起……中国人似乎一直在被代表各种属性和生活理念的舶来词归类——我们究竟应该葆有怎样的精神内核和生存之道?
世事洞明皆学问,人情练达即文章。家训,恰是先辈留与后人的为人处世宝典。最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞,自此绵延数千年,精深宏富,在中国传统文化中地位彰显。再现传世家训经典,需要厚重有据的文化疏解及其呈现出的整体文化通观,并且使之融入时代精神,在现代社会中焕发新生。
站在如此高度,融通正野文史,梳理出华夏家国文化演进的脉络线索;缕析古今各界大家家训,揭示先贤高超的人生艺术和智慧;进而穿透时代背景的差异,得到今时适合国人的“修身、齐家、治国、平天下”的不变真理。此外,从实用性角度对国学的深度挖掘,也领生动质感和鲜活意趣,极具代入感和启发性。
以现代视角重新审视传统文化并取得巨大成功之后,从国学中吸取营养成为现代人新的方向。必将掀起新一轮回归和重塑国学的全民风尚。
其内容涵盖励志·勉学、修身·处世、治家·为政、慈孝·婚恋养生等方方面面,既是中华 传统文化一脉相传,又被赋予了接驳都市脉搏的时代色彩,堪称现代中国人生活生存的思想圣经。
简言之,每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者,大致包括了以下内容:
(一)、注重家法、国法;
(二)、和睦宗族、乡里;
(三)、孝顺父母、尊敬长辈;
(四)、合乎礼教、正名分;
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序;
(六)、修身齐家。
家训二十四条
举止行为
一 .作善降之百祥,作不善降之百殃。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。此四语,当终身服膺。
二.举止要安和,毋急遽怠缓;言语要诚实,毋欺妄躁率。
三.见人之善扬之,见人之恶掩之。彼之于我,亦如是矣。
四.内外亲族,无论尊长同列,皆当以礼接之。毋得简傲笑谑,不恭不敬。
交友治家
五.交友,所以辅德也。须亲直谅、多闻者,远便僻、柔佞者。
六.治家之余,日取经史传记三五百言读之,以养德性,以长识见。毋博弈嬉戏,虚费时日。
七.作家,但得衣食、祭祀、宾客之费无缺,足矣。毋过求赢余,为世所讥。
八.凡邻里亲故,平昔善良,倘有婚姻丧疾应助者,即量力助之。毋慕豪侠之名,轻意肆志,贻忧父母。其无赖之人,当敬而远之,一与交游,为患不小。
九.人之生死,秉于有生之初。世俗愚昧,多倾家荡产听于巫祝,深可悯笑。神聪明正直,岂邀人祭祀,以为祸福?戒之戒之!
十.田亩差役,承事官府,必诚必信。如有所费量,于人户均取。毋损人利己,暴敛多科。本户钱粮,尤当蚤为完纳。
为人处事
十一.世之生事诈人者,亦必伺人有过,然后起衅。我若无缺,彼虽凶恶,岂敢凌我谨守礼法之人。
十二.不可习学吏事,为人写状害人,以干阴谴。
十三.饮酒随量,不可过度,以灭德丧仪。
十四.待奴仆小过,宜以理谴责,毋轻出恶言,非理挞辱。若有故犯,则重惩不恕。
十五.讨租讨债,宜善言催取。彼贫民岂无羞恶?遽出恶言,在我亦有所不忍。
十六.蚤起夜眠,闻犬吠声即起。有盗徐逐之,勿急追。
十七.日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来,量入为出,务从节俭。毋暗举债息,外示有余。
十八.书画要时时收拾。
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