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古德有云，一灯可以破千年之暗，一智可以解万年之迷。我们很多长久解不开的心结，圣贤们的几句智慧之语，往往就能够一语破除。
佛陀作为人类伟大的导师，其精神思想，永远是人们不竭的精神泉源。佛陀对于为人处世，以及修行证道，都有大量的经典智慧之语。
1.财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿添之，则有割舌之患。
对于财物与色欲的贪着，很多人是难以舍弃的。然而这种种的贪着，正是苦的根源。心念的执着力越大，苦受就越大。财色犹如刀刃上的蜜糖，虽有短暂的甜美，却连果腹也不可以。更可怕的是，在刀刃上去添蜜，最终必然会伤到自己的舌头，带来巨大的痛苦。
古往今来，败于贪着财色的人，可谓数不胜数。贪着财色，对于修道者而言，更是危害巨大。沉于财色，则心智昏昧，智光不显，修行难有进境。
对于财物，当平淡视之，无需贪着。对于色欲，能舍即舍之，若是暂时不能全然舍之，至少不能有邪淫。
2.如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。
造铁器的巧匠为什么能造出好铁器呢？其最关键之处在于能够去除铁料中的一切杂质。杂质即除，铁器自然质量上乘，外观精致。
修行的方法，就像是造上乘的铁器，必须先把各种“杂质”去除。修行的“杂质”，就是我们内心之中的种种执念。例如贪嗔痴慢疑这五种欲毒，又如对于财利、声名的贪着之心，等等。
通过八正道、四圣谛、六度等殊胜的法门，去除掉内心的种种执念之后，清净佛性自然会显现出来。此时，堪称为“法器”。
3.人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖！
佛陀指出，人们忧虑及恐怖的根源，正是爱欲使然。有爱欲就有牵挂，有牵挂就有忧虑、恐怖等诸苦。爱欲即是执着于某人、某物、某事，其本质即是贪着之心。
贪着之心即是分别之心，对于事物有强烈的高下、美丑等分别。佛陀告诉我们，要降服分别之心，取而代之的应该是遍及一切、平等无二的大悲之心。
故而无爱欲，则无分别心，无有分别心，以大悲心与万有同化，则无有忧虑及恐怖。正如《心经》所云：“无挂碍故，无有恐怖”。
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