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《金刚经》是一部十分著名的佛教经典,其全称为《金刚般若波罗蜜经》。与《心经》以及其他佛经的不同之处在于,它不说万事万物的“空性”而说“无相”。所谓的“相”,粗浅的理解,就是我们所看到的一切事物存在的状态,各种现象等等。我们又该如何面对一切“无相”的事物呢?以下的这两句话值得大家反复去读,一定能使内心的烦恼彻底去除。
第一句话:若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
佛菩萨在我们的心目中是高高在上的,他们是彻底觉悟的智者。那么菩萨与普通人相比,究竟有何不同呢?他们的境界究竟是如何的高深莫测呢?《金刚经》里的这句话就是一个核心的描述。在菩萨的眼中,没有“我相、人相、众生相、寿者相”,如果有,那么就不是真正的菩萨。
因此,众生本来就是无相的。在菩萨的眼里,一切众生平等,无有分别。换句话说,无论你是十恶不赦、坏事做尽的罪人,还是处处积德行善的良善之辈,在菩萨的眼里,一律平等无碍。菩萨不会因为你行善就对你特别地照顾,让你什么都如愿以偿;同样也不会因为你做了太多的恶事,而对你置之不理,恨之入骨。
菩萨会对每一个众生视若独子,爱护有加。你的行善和作恶将来会有什么样的结果,一切都要随顺因缘,因缘成熟,善恶之报,如影随形,你必然受报,绝对不会有任何的差错。
佛菩萨的“职责”是,以方便善巧度化一切众生,让行善的众生得到更多善缘力量的帮助,德行修养越来越高,悟道成佛了脱生死有了坚实的基础;而对行恶的众生加以点化,让他们尽早悬崖勒马,回头是岸,努力改过迁善。佛菩萨随顺众生的因缘,随缘度化众生,不着相,无有分别。
第二句话:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。
这句话进一步告诉大家,我们看到的,听到的,感受到的等等一切“相”都是虚妄不实的。它看似存在,却又不存在。这里我们可以运用佛教的“无常观”来加以理解,佛说一切事物及现象都是无常变化的,并没有恒定不变的。沧海桑田,时过境迁,三十年河东,三十年河西,人生的成功与失败,得与失,福与祸,快乐与痛苦,等等一切都是互相转化,无常变化的。
从物质的层面出发,按照物理学的思想我们也不难理解,一件物质的组成由分子,原子,还有更小的颗粒组成,事物变化了,不过是分子,原子排列组合的方式发生了改变而已。因此,如果你放大到无限大,或者缩小到无限小,就会发现,原来所有的“相”根本就是不存在的。我们所看到的“相”不过是包裹了一层又一层的外衣的表象而已,其根本就是虚妄不实的。佛说“若见诸相非相,则见如来”,你能证悟到这一层次,你就是佛菩萨的境界了,就可以见到如来自性。
《金刚经》所提到的“无相”,从修行的角度如是理解,其实佛陀就是告诉我们不要“着相”,不要执着。要懂得随缘,懂得放下,修得一颗清净之心,必能“花开见佛”。
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