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《三国志》全书共有六十五卷,包括《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷,主要记述了魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。
1、国之有民,犹水之有舟,停则以安,扰则以危。
出自晋·陈寿《三国志·吴书·骆统传》。之,放在主谓语之间,取消句子的独立性。犹,像。停,指水平静无波澜。扰,指水波涌动。则,就。以,连词,相当于“而”。国家有老百姓,就像是水上有船。风平浪静,国家就安定;风生水起,国家就有危机。此以水与舟的关系比喻国家与人民的关系,强调治国安邦要爱民、安民,不要虐民、扰民。其所阐明的道理,就是唐人魏徵所说的“水能载舟,亦能覆舟”。
2、不官无功之臣,不赏不战之士。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏书》。官,给官做。不授予无功之臣以官职,不奖赏不战斗的士卒。此言授官、奖赏都要根据一定的客观标准,要体现公平原则。
3、法立于上,则俗成于下。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·钟会传》。法立,法律制度的确立。上,指国家的统治阶层。则,那么、就。俗,习俗。下,指下层,老百姓阶层。国家建立了完备的法律制度,良好的社会习俗才能形成。此言法律有移风易俗、导邪归正的作用。
4、庶狱明则国无怨民,枉直当则民无不服。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·毛传》注引孙盛语。庶狱,指平民百姓的官司。明,指判决公正。则,那么。枉直,曲直,指无理与有理。平民百姓的官司判决得公正无偏颇,那么天下就不会有抱怨的民众;是非曲直者判明清楚,那么老百姓就没有不服的。此言执法判决的公正对于安定天下的意义。
5、士别三日,即当刮目相看。
出自晋·陈寿《三国志·吴书》,分开几天之后,就应该用心的眼光去看待它。
6、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
出自晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》。不要因为一件坏事很小就去做,也不因为一件善事很小就不去做。
7、行赏不遗仇雠,用戮不违亲戚。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·武文世王公传》。遗,遗漏。雠,仇敌、仇人。用戮,指施用刑罚。违,规避。此言赏赐、刑罚都要有一个标准,坚持公平、公正的原则,不论仇家还是亲戚,都要该赏者赏,该罚者罚。
8、诬服之情,不可以折狱。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·司马芝传》。诬服,因诬陷而服刑。之,的。情,案情。不可以,不能。折狱,结案定罪、判定罪名。如果有因诬陷而服刑的案情,那是不能据此而结案定罪的。此言判刑要慎重,特别要防止冤假错案的发生。
9、庶狱明则国无怨民,枉直当则民无不服。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·毛传》注引孙盛语。庶狱,指平民百姓的官司。明,指判决公正。则,那么。枉直,曲直,指无理与有理。平民百姓的官司判决得公正无偏颇,那么天下就不会有抱怨的民众;是非曲直者判明清楚,那么老百姓就没有不服的。此言执法判决的公正对于安定天下的意义。
10、勋劳宜赏,不吝千金;无功望施,分毫不与。
出自晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》。勋劳,有功勋与劳绩。宜,应该。吝,吝啬。望施,希望得到赏赐。与,给。有功勋劳绩应该奖赏的,即使所费千金,也在所不惜;没有功劳而希望得到赏赐的,即使是分毫,也不能滥施。此言奖赏要有根据,不能滥施,否则便失去了奖赏的真正意义。
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