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成语“喜怒哀乐”竟是一个学术笑话
高行之
成语“喜怒哀乐”几乎是在日常生活中每个中国人都会经常提到的成语，最早见于《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”一般认为，这就是它最早的出处，本指高兴、愤怒、悲哀和快乐这四种感情，用于泛指人的各种不同感情。很多年以后，清代陈忱所著《水浒后传》第三十一回中有一句话：“虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。”这大概是我们所见到的这个成语最早的应用记录了。可是，让我们大跌眼镜的是，这个成语的出现却是文化人一知半解、照猫画虎的产物，本就是一个学术笑话。
让我们追根溯源，去看一下到底是怎么回事。
《中庸》相传是孔子的孙子孔伋（子思）所作。孔子去世时孔伋大概三岁，从孔子到孔伋写作《中庸》期间史料没有记载有什么重大事件发生，所以，在这期间社会、文化没有什么大的变化，语言文字也就不会有什么大的不同。这就是说，孔伋在《中庸》中所用的文字与孔子时代基本相同。现在，我们来看一下成语“喜怒哀乐”在《中庸》中表示的是什么意思。
孔子时代，中国人已经对人的情绪有了非常深刻的认识。《礼记·礼运》中说：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者，弗学而能。”说明那个时候人们认为人有七种情绪体验：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种情绪是人的本能，不用学就会的。这就是那个时代人们对情绪的认识。请注意：这其中根本就没有“乐”。这就是说，那个时候人们还没有把“乐”用来当作表示人的情绪的字眼，用“乐”表示快乐的情绪，那是很多年以后到了后世才有的事，是孔伋后世的人才创造出来的。所以，《中庸》中所说的“喜怒哀乐”根本就不是表示四种情绪。
笔者潜心研究孔子的中庸思想二十多年，终于揭开了“中庸”的真实面目，由此意外地发现，对于《中庸》中的“喜怒哀乐”这四个字，竟然直到今天，整个学术界——包括那些权威专家们——也没有搞明白。究其原因，原来是尽管学术界一直以来都在研究孔子，名家辈出、论著无数，却直到今天也没有真正搞明白孔子所说的“中庸”到底是什么意思。
大家一定会问：既然孔子、孔伋时代，“乐”不是表示情绪，那么，它表示的是什么呢？今天，就先和大家介绍一下。
这里首先要和大家说明，为什么一定把孔子和孔伋放在一起来讨论。这是因为《中庸》虽然是孔子的孙子孔伋所作，但文章所表达的却是孔子的思想而非孔伋的思想。这从后世将孔伋称为“述圣”很自然地就可以看出来，孔伋只是叙述了孔子的中庸思想而已，而非创造。许多人都感到奇怪：为什么被孔子评价为“至矣”的“中庸”一词孔子却只提到过一次？这是因为孔子一生宣讲六经：诗经、尚书、周礼、乐、易、春秋，但直到去世前不久才从对《尚书》的理解中获得了灵感、从对音乐的理解中最终顿悟，将一生所学、所思、所感提炼、浓缩、凝聚成为千古不朽的“中庸”一词。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，指的就是中庸思想从萌芽到兴起最终到成熟的整个过程：从学习应用周礼的过程中得到确立，从对《诗经》、《尚书》的理解中兴起，最终从对音乐的理解中走向成熟。
根据笔者的考证，“中庸”的“庸”，不是东汉郑玄所解释的“用”，因为古代“庸”的发音是“容”，与“用”写法完全不相近，发音也完全不同，早在甲骨文中就既有“用”也有“庸”，这完全是不沾边的两个字；也不是南宋朱熹所解释的“不易之”，因为“庸”从来也没有这个意思。在孔子、孔伋时代，庸，是一个妇孺皆知的乐器，而且是只有天子才可以使用的最高规格的乐器，而孔子是一个音乐大家，谱曲、演唱、各种乐器无不精通。正是由于孔子在音乐方面高超的造诣，所以才最终把自己的思想用音乐来表达，用最高规格的乐器“庸器”来表示自己认为已经成熟并达到了“至矣乎”的思想。（参见拙作《“庸器”探源》及其他相关论述）
根据笔者的考证，“中庸”的“中”，不是中间，也不是中点，而是什么也没有，是无。《中庸》的原文是“喜怒哀乐之未发谓之中”，其中，喜怒哀，代表的是喜怒哀惧爱恶欲这七种情绪，而乐，则指音乐。相信大家都有这样一种体验：当音乐会（当然也包括其他晚会或会议）主持人宣布“现在开始”以后，有那么一瞬间，音乐还没有响起，但人们都已经秉住呼吸静心等待，这时现场一片寂静，仿佛一根针掉到地上都能听见。这就是“乐之未发”时的场景。而“喜怒哀之未发”则很容易理解，就是喜怒哀惧爱恶欲这七种情绪什么也没有。所以，《中庸》中的这句话其实说的是情绪和音乐这两种不同情况下的“未发”状态，表示什么也没有，无。孔子之所以用“中”而不用“无”来表示，是因为后面的“和”。“发而皆中节谓之和”，表示有，但因为“皆中节”，因此这个“有”已经达到了极致、最高境界，如同“无”，也就是前面所说的“中”。这就实现了从有到无的转化，体现了中国古人“有无相生”的哲学思想。
可以看出，“中庸”的“中”，相当于数轴上的“原点”，但与“原点”的不同在于：在西方的科学体系中，原点是对直线上任一点的规定，而中国传统文化中的“中”，却是本来就存在的，人们需要去寻找它、接近它，因而，这个“中”理论上我们只能无限接近而不可能达到。因此，中，也是一极，加上两端，就是三极，这恰恰就是《易经》中所说的“三极之道”。二千多年来，学术界权威大儒们都将《易经》中“三极”解释为天、地、人，偏离其本质实在是太远了。
看到这里，相信大家已经明白了《中庸》中所说的“喜怒哀乐”这四个的真正涵义，其实指的是“喜怒哀”等七种情绪和表示音乐的“乐”。所谓成语“喜怒哀乐”是后世的文人一知半解、望文生义而产生的误解，用今天的话来说，成语“喜怒哀乐”的诞生原本就是文人们闹出的一个学术笑话。
看到以上这些内容，相信大家对“中庸”也有了新的认识吧？感兴趣的朋友可以关注我哦。
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