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有着2000多年历史的西北城市武威,与敦煌、酒泉、张掖并称河西走廊上的四郡,在汉唐时代文化就已兴盛,始建于明英宗正统二年至四年的武威文庙,距今已有570多年的历史,规模仅次于曲阜孔庙、建水文庙。
文庙的存在是传统文化的一个载体,西北地区的武威文庙作为甘肃省现存最完整的文庙,其建筑具有一定的代表性,文庙中有很多固有建筑,表达了丰厚的文化元素。
武威文庙的建筑究竟保存有什么样的文化含义呢,漫步武威文庙做个了解。
武威文庙最南端的建筑是“万仞宫墙”。
万仞宫墙这个名称名如其文,很是崇高,等级很高。名称来源于《论语·子张》:“夫子之墙数仞,不见宗庙之美,不得其门而入,百官之富,得其门者或寡矣。”表达对孔子的崇敬之意很高。
在文庙建筑群中,万仞宫墙功能作屏障之用,在棂星门南外形成一个与街巷既连通又有限隔的过渡空间。
“万仞宫墙”青砖红墙,其东西各有两门,分别为义路、礼门,武威文庙的“万仞宫墙”正面没开洞,没有正大门,中间八字形。
万仞宫墙北为泮池,泮池上是状元桥。
春秋时期,泮水旁修建的学宫称泮宫,此后学校多名泮宫,为后世诸朝所继承。
泮宫除了北面,其他三面环以池水,形如玉壁之半,取半壁的意思,意为“学无止境”,不可“满”,泮池也是文庙建筑群建制中必有的建筑,并形成形制。
泮池上架石拱桥,名状元桥,上 下都是13 级台阶,扶手 9个,扶手间栏板 8 个。
状元桥是供中状元的儒生祭孔时通过,现在成为学子们祈福之地,,从桥上走过,在桥两侧系上祈福红丝。
文庙建筑群中除南端进入院落的大门外,第二道大门即是棂星门。
武威文庙没有正门,棂星门就是其第一道正大门,但其南不直接对外还有一进院落,这种建制在北京孔庙中也有出现,多是历史、地理等因素所限导致。
棂星门中的“棂星”是专管天田的神。旧石器时期最早出现的祭祀就是祭天,祭天是国家重要的祭祀典礼之一。在祭祀孔庙的过程中把祭天放在前,先祭棂星,祈求丰衣足食、五谷丰登,表达对孔子至高的尊崇。
棂星门正中间檐下彩绘走马板正面书“棂星门”三个大字,背面书“太和元气”。
地方文庙都有先贤祠,是前朝前代在本地为官政声卓著或地方优秀人物,各地奉祀人物完全不同。
先贤祠后来分改为名宦祠和乡贤祠,通常在文庙布局中建在乾门之南的院落中。
武威文庙中棂星门至乾门的二进院落里,东面建有名宦祠,西面建有乡贤祠。两祠轴线对称,并与碑廊、东西配殿结合,形成特殊的建制。
戟门,一般称大成门,,戟门即是文庙第二道大门,是大成殿院落的正门。
戟原是古代兵器一种,端头有枪尖,其旁边附有锋刀,刀呈月牙形,到后来演变为一种礼器,用于仪仗功能。
建隆三年(962 年),文庙门前立十六戟,这是首次文庙门前立戟。
宋崇宁三年(1104 年)大成殿前门命名大成门。
大观四年(公元 1110 年)门前十六戟改为二十四戟。
戟门得名是由于门屋顶上有戟形装饰,大成门的形制在各地官学文庙中沿袭下来。
武威文大成门,大成殿前,二进院落的大门,左右另各有一旁门, 平常中门关闭,从两侧门进出,春、秋祭祀时和考中状元者去拜谒孔子时才打开。
武威文庙中乡贤、名宦祠旁各两处碑廊,既完成了陈列碑刻的功能,又很好地利用空间,很好地利用了零碎空间。
碑亭共 3 处,分别位于戟门东南、东北和西北角。
东西庑是供奉历代贤儒和孔子弟子之用,位于大成殿南东西侧,与大成殿、戟门围合成二进院落。
东汉明帝十五年(72 年),第一次将孔子七十二弟子纳入从祀中。
至民国时,文庙中供奉的先贤先儒达 172 位,包括了四配、十二哲、先贤、先儒。
其中四配十二哲从孔子,祀于大成殿内,先贤先儒祀于东西庑。
东西两庑一般开间较多,不仅能留有更多空间奉祀,且构成了院落的南北长度。
武威文庙的东西庑严格对称。以东庑为例,东庑五架梁悬山顶。面阔七间,进深三间,每间均开洞,明间和次间三间设门扇,其余设窗扇。
大成殿是供奉和祭祀孔子的主要空间,也是文庙的核心建筑。其内祭奉孔子像,左旁分别是曾子、孟子、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、颛孙子师、朱子熹,右旁分别是颜子、子思子、闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、有子若。
尊经阁,地方文庙中多见,是文庙中藏书之用。
武威文庙尊经阁前有木牌楼,两侧有门。尊经阁不仅是文庙中祭祀最后一处主要建筑,藏有图书及碑刻,也是古时武威地区重要的图书馆。
尊经阁后是一库房。库房做祭祀准备及储备之用。
漫步在武威文庙,处处感触到的是儒学文化的雨露,感叹儒学文化传播的久远绵长,驻足凝望着端坐大成殿的孔子,圣人虽然静默无言,但能体悟到大智无言的崇敬感仰慕感和鼓舞感。#孔学新语#
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