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《礼记》记载，孔子为了解商代的文化，在商人后裔居住的宋国搜集到了《坤乾》一书。
也就是说，这部书最晚在春秋时期就已经存在，而且因为保存了商代的文化，所以被孔子所重视和研究。
这部书在战国时期被改编成了《归藏》并流传下来——但遗憾的是，孔子所见的《坤乾》原书却已经失传了，我们唯一可以知道的，就是这本书和《归藏》一样也有六十四卦，而且书名里面的“坤乾”就是其中两个卦的名字。
那么，《坤乾》其他的内容是什么样子的？竟然能够让孔子晚年读得韦编三绝呢？
幸运的是，在考古学家挖出来的甲骨文上，我们竟然又看到了商代《坤乾》的原始面目！
一、甲骨文上的《坤乾》
1950年春，殷墟四盘磨SP11探方中出土了1片刻字的卜骨。
这块卜骨属于左牛肩胛骨上部，宽约6.5厘米，残长约14.8厘米。骨上横刻三行小字，按照张政烺先生释读，内容为：
“七八七六七六曰隗”
“七五七六六六曰魁”
“八六六五八七”。
这三组六位数字，毫无疑问都是数字组成的易卦。
按照奇数为阳，偶数为阴的原则，我们可以把这三组数字转化成《周易》中熟悉的阴阳卦，这三个卦依次是《未济》，、《否》和《明夷》。
原来，这就是三千年前的商易《坤乾》！
二、《坤乾》的卦名
卜骨上除了数字组成的卦画，还有两个卦名。
其中，《周易》中那个被称为“未济”的卦，在《坤乾》中称作“隗”。
而《周易》中被称为“否”的卦，在《坤乾》中写作“魁”。
短短只有一个字的卦名，包含的信息量却非常大。
先来看看“魁”这个卦名，它对应的卦象是乾上坤下的卦象，按照《大象》里面的说法，乾为天，坤为地，天气上生而地气下降，天地之气互不交通，所以这个卦象表示的是“天地不交”，万物闭塞不通，故《周易》一书将这个卦象命名为“否”，“否”就是闭塞不通的意思。
三、《坤乾》之“魁”
我们看到，在商易《坤乾》中，《否》这个卦被命名为《魁》。
魁，就是斗魁。
如果我们把北斗七星看成一个大勺子，那么组成勺把的三颗星就是斗建，斗建之“建”，也就是《周易》里“乾”卦的本名——“建”，同时也是《魁》的上卦！
组成勺子盛汤部分的四颗星，就是斗魁。
古人根据北斗观天时，黄昏时依据北斗的斗建，黎明时则是根据北斗的斗魁。
用昏建者杓，平旦建者魁。——《汉书·天文志》
巧的是，北斗七星，还被古人看成是太一天帝的车舆。
“斗为帝车”——《天官书》
而太一天帝所乘坐的车舆，恰恰就是由斗魁四星组成的！
在卦象中，象征着车舆的卦，正是《魁》的“内卦”或者说“贞卦”——坤！
坤为大舆——《说卦》
所以，《坤乾》的作者将这个上坤下乾的卦命名为“魁”，极其精妙恰当！
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