友情提示:本文共有 1448 个字,阅读大概需要 3 分钟。
本文乃作者原创,未经允许请勿转载,图片来源于网络,如侵权请联系删除,谢谢!
曹操(156—220),字孟德,小字阿瞒,沛国谯(今安微省毫县)人。他是我国历史上大名鼎鼎的人物,《三国志》的作者陈寿称他是“非常之人,超世之杰”。当时著名的人才品鉴家、大名士许砌给他的评语是“治世之能臣,乱世之奸雄”。他生活在汉末动乱的年代,为中国的统一耗尽毕生精力,但毕竟没有当上皇帝就饮恨而死了,是一个功过得失都暴露得很充分的历史人物。曹操不仅在政治上、军事上显示了他的超世之才,而且鲁迅还说他是“改造文章的祖师”,这又应该怎样来解释呢?
史书上称曹操“雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷”,“登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章”。足见他既是叱咤风云的英雄人物,又是勤奋好学,热心文学创作的奇才。可惜他的诗文流传下来却不多,诗只有二十来首,文一百多篇,都是诏令、书奏一类应用文,短则几十字,最长的《述志令》也不过千余字。我们知道,汉代是儒学一统天下的时代,不但儒学以外的各种思想、学说受到压制,文学创作也很不景气,因为知识分子的精力都用到读经上了。
所谓“皓首穷经”,头脑变得空疏、僵化,毫无生气,写起文章来自然就很空洞、很呆板、很陈腐;免不了空话多,套套多,条条多,读起来叫人觉得枯燥乏昧,既缺乏现实生活的新鲜内容,又不能反映作者的真实思想。随着东汉王朝日趋衰弱,儒学独尊的地位动摇了,这种情况,必然冲击到当时的文坛,曹操即是首先大胆向传统挑战的先锋。具体表现在以下两个方面:
一是他提倡写文章要“通脱”。“通脱”就是隨便,想写什么就写什么,要坦露自己的真思想、真感情。他当时写的文章,有不少“不合先主,不顺礼义”的离经叛道的话。如当时用人讲门第、德行、经术,他在《举贤勿拘品行令》中却强调唯才是举,认为即使“不仁不孝,只要他有“治国用兵之术”,也可以提拔重用。又如,郑康成是曹操的长辈,又是著名的经学大师,他在《黄逃歌词》中竞说:“郑康成行酒,伏地气绝。”
这在旁人看来,当然是大不敬的。他的《露行》中有二句诗:“沐猴而冠带,知小而谋强。”嘲讽大将军何进智慧短浅,就像穿戴衣冠的猴子一样可笑。他敢想敢说,没有顾忌,总比那些说假话、空话的诗文有意思。他的作品讨人喜欢,实在得通脱之力不少。另外,这种“通脱”,还表现在他的作品敢于面对现实。当时的现实是社会大乱,军阀混战,给人民带来饥饿和死亡,连长安、洛阳这样的名城都毁于兵。这在曹操的《蒿里行》、《蕴露行》等诗中有生动的描写。那“白骨露于野,千里无鸡鸣”的吟咏,早已被人誉为“汉末实录”、“真诗史”了。
二是所谓“借古乐府写时事”,这也是曹操的首创。曹操留下二十多首诗,全是乐府旧题,后人称他为“乐府妙手”。汉乐府大多来自民间,以反映民生疾苦著称,形式也灵活多样,东汉以来,文人竞相效仿。曹氏父子以王者之尊的地位和影响,奋力写作乐府诗,造成空前的“乐府热”,这对文人诗歌的内容和形式的革新,都有很大的促进作用。有人把“借古乐府写时事”喻为“旧瓶装新酒”,这“新酒”是指曹操诗的内容“新”,反映了汉末动乱年代的“时事”,这是对的;但如说他的乐府诗纯是“旧瓶”,就未必确当。
他的诗固然用的是乐府旧题,语言也显得古直朴淡,但写得沉雄健爽,葬苍悲凉,自有一种英雄浩气回荡,读来令人振奋、昂扬,大有“五岳起方寸”之感,这就不是乐府本身所固有的了。总之,他的乐府诗同他在政治上的表现一样,也是超凡绝俗、别开生面的。
我是“爱能不能够简简单单”,执笔走天涯,与大家一起分享、了解中国文化!
本文如果对你有帮助,请点赞收藏《鲁迅说曹操是“改造文章的祖师” 这句话该怎么解释呢?》,同时在此感谢原作者。