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希望有良好的社会秩序，树立良好的社会风尚；达到至高的境界——“止于至善”，达到德化的极致，实现人生至善的道德境界。
《大学》以人为中心，旨在提高人的修养，造就高尚的人格，成就人的德行功业。
《大学》始终以人为主体并对人的终极问题予以关注，重视人的现时现世行为，提出“修身齐家治国平天下”的修养历程和道德目标，从而实现理想人格。
作为平民百姓，修养道德可使自己的言行规范，堂堂正正地做人，心正、身修、家齐，实现生活的幸福，体味人生的美好快乐，从而达到国泰、天下平的明德社会。
“大学之道”是关于如何做人的大学问，其核心——“正心修身”的思想，自古至今，始终闪耀着璀璨的光辉。
重视道德的修养，奠定良好的人格基础，深具社会意义和现实意义。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下太平。
研究万事万物所表现的形态，认识其中所蕴含的哲理，就可获得新的知识，增长智慧。在智慧的引领下，观自身，才会更深地理解自己，使内心意念真诚。内心怀着对万物的感知观念，从而对待客观的事物时，能够树立并保持不偏不倚的中正心态。内心固守中正诚敬，就有了修养品行的基础。有了自身高尚的品德修养，才能利好自己的家族。利好自己的家族后，才能更助好中国国家。国家被治理好，才能使得天下太平。
正人必先正己
“格物致知”在儒家的道德观中，就是说要研究一切事物区分不同的事物又要探究事物的规律，这叫“格物”。“致知”是指透彻理解学习知识学问。对事物进行更深的认识，对事物都能够明了，这叫“格物致知”。
修己宁人，是儒家治国哲学的基本条件。人作为历史的存在、道德的存在，教育的作用、社会改造，就需要孜孜不倦地自我省察及努力。那么如何去做呢？从哪里做起呢？从“格物”做起，从“致知”做起。“格物致知”，不仅要推究事理，扩充知识，更要控制物欲，回归朴真，正心修身。
以上是摘记《大学》译文的部分词句，要注意有的译文的说法偏离原著意思的文字，不附合原著心正心善希望国泰民宁的好观念就不是恰当解释原著的说法，读古籍注意正确理解原著的真正内涵，不是正善的文字那就是被别有用心的人乱改了，而好人修改删改不附合原著主旨的文字就为了恢复原著的主旨向善的理念。读书要联系实际辩证地吸收，才能吸收真正有利于身心对人有滋养作用的精神食粮。
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