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读创/深圳商报记者夏和顺/文 严秉珂/摄影
△央视百家讲坛名师刘强
10月28日，中华优秀传统文化公益讲堂走进南山区育才中学，百家讲坛名师、喜马拉雅专辑主播刘强演讲“国学智慧与情商管理”，该校数百名学生有幸聆听大咖讲座，接收了人生第一场深刻而有趣的国学教育。
刘强现任同济大学人文学院教授、诗学研究中心主任、博士生导师，中国陶渊明研究会理事，曾经担任央视《百家讲坛》主讲嘉宾，主要研究方向为魏晋南北朝文学与文化，先秦诸子经典，近年来致力于传统文化经典的现代阐释与传播。
据悉，这是2021深圳中华优秀传统文化公益讲堂的第二讲。中华优秀传统文化公益讲堂由中华炎黄文化研究会文明传承工作委员会、深圳市文明办指导，深圳市文化和健康发展促进会、深圳市关爱行动公益基金会深商公益发展基金共同主办，通过开展公益讲座等形式，弘扬民族精神，传播传统美德。
△刘强演讲“国学智慧与情商管理”
国学的本质是人学
国学在古代是指国立教育机构，现在是中国传统文化的代称。刘强说，鸦片战争以后，中国遇到西方文明挑战，经历了磨难、挫折和打击，国人感受到文化危机，国学也可以说是“国将不国之学”，是相对于西学的中学。张之洞主张“中学为体西学为用”，还有一句话是“师夷长技以制夷”。
刘强认为，国学的本质是人学，《周易》称“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”。他用四句话概括中国文化观：
第一、文化的本质是人化，是人不断优化、雅化、良化和深化。学习要带着更远大目标，不仅是在卷面上显示好成绩。
第二、国学的核心是人学，不是高深玄妙的学问，关乎每个人的成长及价值最大化。
第三、教育的功能是化人，把自然人、生物人变成社会人、文化人、文明人、礼乐人，顶天立地大写的“人”。教育跟人息息相关。
第四，化人的关键在化心。不仅要入目、入耳，更要入心、走心甚至扎心。今天的教育更多是在考试的海洋里打转转，很多同学疲于奔命，但是没有充分关注心录。
他认为这四句话是对症下药，医治当今教育之病，也请同学们带着智商、情商来学习和听课。文化自信从何而来？没有文化哪来自信？自信要从自身寻找，要从经典中寻找。
△育才中学约700名学生聆听讲座
四大关系与十大弊端
刘强说，中国传统文化要处理四大关系：人我关系——他人和自我；群己关系——群体和个体；天人关系——自然和人类；心物关系——心灵和外物。四个关系处理得好，就是很成功的人；处理得不好，就很失败。读经典才能处理得好，否则就会有十大弊端：
第一，只知有我，不知有人。很多人只关心自己，不关心他人。
第二，只知有己，不知有群。学习就是为改变这种劣根性，融入到更大的共同体中。
第三，只知有人，不知有天。“人定胜天”不能不当做真理，人是天地之子，是自然一分子，怎么可能胜天？传统文化讲“天人合一”，天、地、人“三才”应该和谐相处。
第四，只知有物，不知有心。人之所以异于禽兽，因为有恻隐、羞恶、辞让、是非“四心”，正好对应“仁义礼智”。
第五，只知有学，不知有道。掌握了高科技而干无道之事，最终是要交学费的。
第六，只知有贤，不知有圣。育才的教育目标应该有精神、价值和信仰的维度。
第七，只知有利，不知有义。孔子教育我们“见利思义”，今天很多人“见利忘义”，腐败分子不懂义利之辨，从小没有学过经典。
第八，只知有用，不知有益。教育不能只追求实用价值、功用，而要追求益处。
第九，只知有家国，不知有天下。清代顾炎武在《日知录》里区分天下家国，说“有亡国有亡天下”，改姓易号谓之亡国，“仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”，整个社会变成弱肉强食的丛林世界，就是亡天下了。范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，天下代表的是道，是文明，我们一定要有天下关怀。
第十，只知有生命，不知有慧命。儒家有三不朽之说——立德、立功、立言。人除了仅有一次的生命，还有更广远的慧命。慧命就是文化的生命、智慧的生命，是精神创造带来的永垂不朽。
△刘强列举不读经典的十大弊端
智在仁中，智在义中
什么是智慧？刘强认为，智慧要满足三个条件：整体性认知，要懂得举一反三；前瞻性预判，能够判断未来走向；超越性把握，要有提出反思、质疑甚至超越的能力。
刘强说，智不在巧中，不在能中，不在谋中，阳谋阴谋都不是智慧，也不在诈中，欺诈、狡辩都不是智慧。智在仁中，仁是智之根；智在义中，义是智之魂；智在直中，直是智之骨。
1.智仁之辩。孔子说“里仁为美，择不处仁，焉得知”，安处于仁德之中是一件美事，所以我们要审慎选择教育场所，就是择校。“孟母三迁”是最著名的择校故事，儒家思想特别强调智慧和仁德的结合。樊迟向孔子问仁，孔子回答是“爱人”，所以说智在仁中，仁是智之根。
2.义智之辩。孔子说“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，君子对于天下之事，没有规定必须这么做，也没有规定必须不这么做，要根据是否合乎义来选择和判断。考试是一回事，将来求智慧是另外一回事。孔子还说“无可无不可”，心目中没有教条，没有格式，没有标准的唯一的答案。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”最大的问题是“必”，其实所有智慧都带有“不必”的特点。佛家也说要破掉“我执”，执着恰恰是最没有智慧的状态。孟子后来说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”一切都要根据是否合乎义来做选择和判断。
孔子负盟的故事，说明一切事情都要根据具体情况作具体分析，不要死守教条；尾生抱柱的故事，说明君子不仅有道德，有能力，还要有智慧，没有智慧的人不能叫君子；嫂溺援手的故事，说明义必须作为砝码和杠杆，所有正向价值观都要合乎义。
△现场气氛异常热烈
智直之辩关乎情商
3.智直之辩。孔子说“人之生也直，罔之生也幸而免”，直是非常重要的儒家价值观。直最初跟德行有关，直心为德。《论语》中有微生高借醋的故事，孔子认为他并不直爽。而现代教育中形式主义的弊端恰恰跟微生高一样，培养出钱理群教授所谓“精致的利己主义者”。
王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，也就是成语“心猿意马”，心最容易管不住，最容易跑掉。有些人做坏事，是心先动了，心动就有行动。
刘强认为，直也是一种智慧，直就是一往无前，如果弯弯绕绕，可能一时得计，但最终纸包不住火。
智在直中，直是智之骨。证父攘羊故事中，“其父攘羊，其子证之”，孔子认为是不直，因为鼓励孩子告发父亲的危害远远大于一只羊的损失，一个社会如果鼓励亲人互相告发，将失去基本伦常和价值。儒家有非常简单的亲情伦理观——没有父亲就没有我，没有我就无所谓君。
孔子主张“亲亲互隐”是透过现象看到了本质。大义灭亲互相告发，最后带来很多人间惨剧，夫妻成仇，父子离散。
孔子说，有一些人“可与共学”，有一些人只能共学不能“适道”，有一些人可以适道“未可与立”，有一些人可与立“未可与权”。这是国人的传统智慧，也涉及情商管理。刘强说，有的孩子追求理想，也实实在在，但容易教条化，不懂得权辨，就像“尾生抱柱”一样，最后把自己的性命都耽误了。
我们如何获得智慧？刘强最后总结道：不放弃学习、不停止思考、不迷信权威、不执着教条。
审读：孙世建
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