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公元1307年，这一年是元代的大德十一年，赵子昂54岁，这一年他从济南府调任，担任了浙江的儒学提举，其职位就相当于省级的教育部长了。
这杭州期间，正是赵子昂书法创作的高峰期，在此期间，他创作了大量的经典艺术作品，其中论及书法艺术高度，要属给一位高僧写得祭文了。
这篇祭文不知何故，在书法史上并不出名，但此作的艺术水平则堪称赵子昂一生的绝诣，甚至有人说，此作即便是王羲之复活也写不出来。
这件作品初一看平淡无奇，但当你走进此作的点画理路当中，你会惊讶于此作笔笔入神、字字高妙的气息，赵子昂一生的才华都能够在此作当中找到依归，实力水平并不在“二王”之下。
这件作品就是《灵隐大川济禅师塔铭》。
这是一篇巨幅的长卷，在赵子昂生平的书作当中颇为罕见，并且此作平和中正已经脱去了赵子昂青年时代的妩媚之姿，既有王羲之笔法的秀劲也融合了李北海字法的体势。
这件《灵隐大川济禅师塔铭》在后世藏家的手中几经流变，并且备受追捧，此作后面有赵子昂弟子的题跋：
“集之生也晚，又最后来钱唐，弗获识前代丛林诸尊宿，为之嘅叹。及观子昂学士所书灵隐大川禅师塔铭，俨然东南法社流风余韵犹未泯也。欢喜无量，遂为之识其后云。”
这段话的意思是说，我虞集出生得晚了，没有能够看到晋唐书法家的风采，但今天我们见到了赵子昂先生的这件《灵隐大川济禅师塔铭》，此时我才发现，原来魏晋风流并未远去，观此作让我欢喜无量，与看前人法书无二。
从这段话中我们不难发现，在高明的书法家眼中，对于此作有多么重视。
有人说学“赵体”容易得妩媚之气，这里面有两个原因，其一是古人“因人废字”的传统，赵子昂因为是宋皇室后裔，后来做了元朝的官，所以一些明代的酸腐文人“因人废书”，另外一个原因是早年的赵子昂书法学习宋高宗，书风确有妩媚和靡丽之气，但这也仅仅是青年书风的某一个特点，也因为后世学者天资所限，没有学到其精髓而已。
而五十岁之后的赵子昂精研李北海，将其雄健的用笔和体势融会贯通，使得自己书法的气质卓然一变，成为了后世追慕的最经典的取法对象，以赵子昂为书学根抵，再上追晋人成为了无数学书之人的一条捷径。
而他晚年的书法作品，以这件《灵隐大川济禅师塔铭》为最，此作现藏于北京故宫博物院，乃是罕见的稀世国宝。
而今，我们将此作进行了博物馆级别的超高清1:1复原，连纸张的纹理，墨色的细微变化都与原作毫无二致，以供大家学习临摹。
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