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蒙古人的帝国在历史长河中只是昙花一现，对于后代文学却是推波助澜的作用。从这时起，独占鳌头的诗歌和散文开始退居次要地位，拱手相让戏曲和小说。
戏曲是我国传统的戏剧形式，起源很早。它的溯源:远古时代歌舞、 战国秦汉时代艺人俳（pai）优表演、杂技。 经过唐代音乐、舞蹈各种戏曲因素的酝酿，我国的戏曲艺术于宋代初具雏形。当时，浙江温州一带产生南戏，是我国早期正式戏曲。金末元初，北方产生用北曲演唱的元杂剧，标志戏剧艺术已经发展到炉火纯青的地步。
元杂剧是在金院本和说唱的直接影响下，融合各种词曲和表演艺术成果，创造的一种综合性舞台艺术。它通过歌唱，念白，舞蹈 ，音乐伴奏表演一个完整的故事，它的结构一般分四则 ，一则相当于现代戏剧的一场或一幕。有时为了剧情需要，还可加上一场叫做“楔子”短戏，在戏的开头或折与折之间。角色有旦、末 两类: 男主角称正末，女主角称正旦，还有净（大花脸），丑（小花脸）配角，剧本由曲、白、科三部分组成。
曲，包括唱词和音乐:唱词是按一定宫调、曲牌写成的韵文；宫调是表示声音高低的各种调式，和现代音乐C, D, E等调式类似。 曲牌 就是各种曲调的名称，每个曲牌都有一定曲调，唱法、字数、句法、平仄也都有基本规定款式。 每一折戏，限用相同宫调曲牌一套曲子，由主角演员独唱。 白分为对白和独白，科包括舞台程式、武打和舞蹈。 从总体上来看，元杂剧已完全脱离叙事体的讲唱文学，成为“于科白中叙事，而曲文全为代言” （作者直接代替剧中人说话）完整的戏曲形式。
这个戏曲发展的黄金时代，诗文的迅速没落，作品的无人问津 ，诗人被埋没。杂剧的空前新胜成为这个时代文学的光辉代表。
在不到100年的时间里，杂剧作家高达百余人，剧作550种， 保存完好的 160多种。 大作家关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》外。 康进之的《李逵负荆》和纪君祥的《赵氏孤儿》 等等脍炙人口、耳熟能详的作品，都是戏剧文化瑰宝的典范。
这些作品揭露了统治者对人民的迫害、生活的疾苦，或者歌颂人民的英勇斗争，反对封建礼教、达到婚姻自由的愿望，或者借古讽今。以此展示元代的社会现实，进步思想的倾向，从而成为优秀的作品，受到世界公众的称赞。
元杂剧的繁荣主要和当时的经济政治情况密切联系。 各种大都市（大都、开封、杭州）商业发达，人口不断激增，为戏剧的兴盛准备了各种必要条件。 政治上，元朝实行残酷民族歧视和压迫政策，使得这个时代民族和阶级斗争极为尖锐。这就将一大批杂剧作家推向斗争的漩涡，为他们创作提供了丰富的源泉。 加上科举制度的禁止，许多文人没有谋生手段，只能走向“书会”，将自己的文学才能贡献杂剧创作。
当时，读书人的地位和娼优、乞丐一样，这样的处境使他们怀有满腔热血和义愤填膺的反抗心理。也能够熟悉人间疾苦，了解人民的爱憎分明。 尽管法令规定:作词戏曲传播用来反抗统治的文人都要处死。 却还是有许多进步作家不畏强暴，勇敢起来以笔为枪，作歌呐喊人民心声。
于是，“一二天才出于其间，充其才力，而元剧之作，遂为千古独绝之文学”。
即使摧残我的肉体也不能夺走我的灵魂，这就是文化的魅力，随着现代戏曲的大众化，“国粹”会得到很好的传承与传播， 新一代的我们要肩负起非物质文化遗产的保护责任。
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