友情提示:本文共有 1093 个字,阅读大概需要 3 分钟。
唐朝元和十四年,也就是公元819年,52岁的韩愈写了一篇名为《论佛骨表》的文章,当朝天子唐宪宗看后勃然大怒,决意要处死韩愈,幸得宰相裴度极力营救,总算免除一死,但被贬至偏远地区潮州。
谏迎佛骨,动怒天子
这一年,宪宗皇帝派人到凤翔迎释迦摩尼佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅然上表,这就是韩愈“谏迎佛骨事件”。
韩愈的这篇《论佛骨表》总结起来,大概有这么几层意思:一是事佛不能长寿,反会祸君殃民;二是待寺僧以宾客之道即可,不能反客为主;三是将佛骨投诸水火,永绝根本。
韩愈在文中虽言辞激烈,但也处处维护宪宗的权威,可到了宪宗那里,就成了诅咒天子和反对朝廷的大逆不道之举,再加上朝中奸臣进言,自然要对韩愈治罪。韩愈遭此一劫,一生更是致力于“攘斥佛老”!
被贬潮州,鳄鱼相伴
今天的潮州已经是一座现代化城市,但在中唐时期,潮州还是属于偏远地区,经济落后,环境恶劣,居民稀少。当时的潮州境内有一条恶溪,经常有鳄鱼出没,捕食附近百姓的牲口,当地百姓深受其害。
当韩愈来到潮州,听说此事后,决心要为民除害,与鳄鱼决一死战。关于韩愈广东斗鱼的经过,他在一篇题为《祭鳄鱼文》的文章中详细记载了此事。
韩愈斗鳄鱼,主要采取三步走的战略:一劝二逼三杀。
韩愈先是给鳄鱼另外找了一个栖息地:潮州之南的大海空间之大,足以容身;上有鲸鹏之大,下有虾蟹之细,物产丰饶,可以养生;路程之近,可以朝发而夕至。这一安排可谓谋划周细,体贴入微。
刺史的条件非常宽厚,鳄鱼可以三天走,也可以五天走,确实有事,也可以放宽到七天。让了又让,仁至义尽。倘若鳄鱼“七日不能,是终不肯徙也”。忍无可忍,不得不“逼”。
不过,“逼”也有理有威,逐步递进。首先,“不有刺史,听从其言也”;其次,倘若鳄鱼“冥顽不灵”,那就必杀,“尽杀乃止”。在“尽杀乃止”之后,加上“其无悔”三字,意态横生,斩钉截铁,体现了韩愈誓要为民除害的决心。
传说此文成后不久,恶溪之水果真西迁六十里,潮州境内永远消除了鳄鱼之患。韩愈对潮州的发展确实做出了突出的贡献,既发展了教育,又改善了民生,当地至今还流传着他的故事。后来,苏轼到潮州为韩愈写庙碑文时,也曾夸赞过韩愈在潮州时的功绩。
值得一提的是,此文不仅是一篇“斗鱼记”,其中更寄托着韩愈的政治抱负。鳄鱼其实是在映射朝中的邪恶势力,正是因为这些奸臣在宪宗面前进谗言,韩愈才会遭此境遇,黎民百姓才会受此疾苦,奸臣于百姓之害,对比鳄鱼于百姓之害,实在有过之而无不及。
所以,嫉恶如仇的韩愈自然要与“鳄鱼”势不两立。当然,“及后王德薄,不能远有”,此时的韩愈对宪宗还是存有一些怨念!
为中华之复兴而读书,欢迎关注@精神食粮生产者
本文如果对你有帮助,请点赞收藏《百代文宗韩愈广东斗鱼记:谏迎佛骨 被贬潮州 鳄鱼相伴》,同时在此感谢原作者。