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“笑贫不笑娼”，道尽人性，接下来一句，更是处世真言
如果说语言是一门艺术，那么古代汉语，则把这门艺术发挥到了极致。我们在阅读古文之时便能发现，其中许多简短的语句，却包含着无尽的深意，合上扉页，总有所悟，那些经典的子、史、经、集，更是随处可见微言大义。
古人在议论作文时，往往会摘取一些典型而具有深意的句子，来证明自己的观点，或者以劝诫他人，这些语句，经过口口相诵、世世流传，变成了后来的俗语谚语。所以说，这世间本没有名言，说的人多了，也就成了名言。
笑贫不笑娼
在民间一直有种说法，叫做“笑贫不笑娼”，乍一听闻，令人气愤，因为这句话似乎是在传达一种不正确的价值观。但是仔细想想，却突然发现，这种现象古今皆是：贫穷会遭到耻笑，然而娼妓，只要有钱，依旧可以得到认可。
这种现象之所以盛行，无非就是欲望的膨胀以及虚荣心难以满足。各种豪宅名车、奢侈品，充斥在我们的视野当中，仿佛追求这些，便是我们生活的目标，而当这种追求变成了执念，实现欲望的过程中，也变得不择手段。
当然，这种欲望的产生，便是虚荣心作祟。有人崇尚义，羡慕那些心怀仁义之人；有人崇尚文，羡慕那些知识渊博之人。但更多的人崇尚那种挥金如土的生活，所以大多数人都想过上这种生活，因为这样，会得到大多数人的认同，从而能使自己的虚荣心得到满足。
因此，当一位娼妓身居豪宅，出入香车宝马代步，满身珠光宝气之时，大多数人脑海浮现的是羡慕，而不是对这种非法职业进行指责。当然，此处的“娼”，并不仅限于娼妓，而是代指各种不符合道德、法律的行业。
正是因为旁观者，不排斥这种追求金钱的行为，反而羡慕“娼”所获得的物质生活，于是，便有着越来越多的人加入到“娼”的行列当中。故而，社会的风气才会逐渐趋向于“笑贫不笑娼”，同时这也是人性所在。
不过风月认为，金钱的多寡，固然是判断一个人成功与否的关键因素，但是对于那些安贫乐道的人，我们应该持有一种崇敬之心。孔子赞叹颜回：
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
颜回一心向道，即便他穷，也能得到孔圣人的称赞，得到后世的肯定。如今生活中也有许多这样的人，他们并非懒惰、并非不思进取，只是心存理想、或者是为了传承一份古老的职业，从而放弃了对金钱的追求，这样的人，即便他们贫穷，也不应该受到嘲笑，而是尊敬。
纵使是“娼”，也有名留青史之人，她们沦落风尘，并非己愿，或许是遭遇拐卖、或是面临饥荒的威胁，亦或者是受到家人的牵连。然而，当面临大是大非的时候，她们能够挺身而出，甚至表现出比儒门子弟更凛然的精神。
如古代名妓柳如是、董小宛等人，曾在满清入关时，展现了强烈的爱国主义精神和民族气节，纵使她们身处下九流的职业中，但是这并不能影响后人对她们的尊敬和怀念。
这正如前段时间的《哪吒》，所谓魔童、灵珠，只是外人给予你的标签，只要你心中存有善意和正义，魔童也可以成为灵珠。
救急不救穷
下半句“救急不救穷”，也是和金钱有关，但并非是揭露人性之语，而是处世真言。红尘三千，却是众生百态，有的人处理各种人际关系，游刃有余，有的人明明乐善好施，反而遭到怨怪，这便是所谓的情商，也可以说是为人处世的手段。
为人大方，经常接济他人，诚然，这是一个优点，也是高情商的表现，不过，大方也要分时机和对象。
时机，便是“救急”，换种更容易理解的说法，就是雪中送碳，于朋友最落魄的时候、急切需要帮助的时候，伸出援手，那么你对他的恩德，则会永世难忘。如果锦上添花，朋友只会觉得，你只是想在他身上谋求利益，可能还会等你产生防备。
对象，自然是“不救穷”，当然，这里的穷，并非指单纯意义上的穷，而是指那些游手好闲、贪吃懒做之辈。这种人依靠向他人接济过日子，时间久了，也丧失了羞耻心，更谈不上知恩图报，相反，你多次援助于他，若有一次拒绝，便会遭到对方的怨恨。
所以，“大方”的对象，一定是要那种有信有义之人，就像《水浒传》中的宋江，他不会对牛二那种破落户大方，只会接济武松这样的好汉，所以，他才得到“及时雨”的雅号，并且在他落难之时，能够得到许多好汉的仗义出手。
结语：
华夏民族的语言文化便是如此，从表面看，是一层道理，但是追根溯源，又能发掘出更深一层的含义。即便是同一句话，放到不同的环境和领域，又能得到不同的感悟，古代封建文化，有精华也有糟粕，关键是要我们正确的吸取，像“笑贫不笑娼、救急不救穷”这样的俗语，就能使我们更进一步认识人性，学会处世之道。
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